Visita del Foro Europeo Independiente de Antiguos Exploradores

Ayer recibimos la visita de miembros del Foro Europeo Independiente de Antiguos Exploradores, que reune a arqueólogos, montañeros, espeleólogos... Vinieron de la mano de trabajadores del Museo Nacional de Altamira (Santillana del Mar), tuvimos una excusa perfecta para estrechar lazos con el gran santuario rupestre por excelencia y compartir experiencias paleolíticas.

Magdaleniense: la época de las representaciones de Ekain

El Magdaleniense es una de las últimas culturas del Paleolítico Superior, debe su nombre a la cueva La Madeleine, situada en la localidad de Tursac, en el departamento de Dordoña, puesto que muchos de los elementos materiales que caracterizan este período proceden de ella.
Se puede situar su inicio hace unos 15.000 años, aunque se debe adelantar o retrasar algo esa fecha según la región, toma el relevo del Solutrense, y aunque sea con matices regionales, su final se puede situar hace unos 8.500 años, dando lugar a un período de transición llamado Epipaleolítico o Mesolítico.
Se han diferenciado tres épocas en el Magdaleniense, cada una con sus elementos característicos, pero manteniendo un hilo conductor a lo largo de todo el período. Podríamos distinguir el Magdaleniense Inferior, el Medio y el Superior.
Podemos decir que se trata de una cultura que se desarrolló en el occidente de Europa, su núcleo se puede encontrar en el suroeste de Francia, en los Pirineos y en la zona cantábrica, aunque ocupa un territorio de muchos kilómetros, se desarrolló en una zona bastante acotada.
Lo mismo que en toda la época del Paleolítico o “era de la piedra tallada antigua”, nos encontramos ante grupos humanos cazadores, recolectores y pescadores, por eso, se mueven tras los recursos que necesitan para la vida, es decir, son grupos humanos nómadas.
Según se van desarrollando distintas clases de técnicas, se consiguen unos niveles altos de especialización, se produce una acusada regionalización cultural y el humano Homo sapiens-sapiens o Cro-magnon se adapta a vivir en ecosistemas muy diversos, durante el Magdaleniense los humanos colonizas casi todo el planeta, tal vez éste sea el factor que ha posibilitado la supervivencia de esta especie humana hasta hoy en día.
El Magdaleniense está marcado por el frío, se desarrolló a finales de última glaciación, aunque también mediaron épocas templadas, ese clima frío condicionó por completo la forma de vida de la época.
Seguimos en la época de la piedra tallada, pero el Magdaleniense viene definido sobre todo por los instrumentos realizados en hueso y asta, la industria sobre estos materiales de origen animal llega a su máxima expresión y eso produce una diversidad muy interesante de instrumentos, son testigo de ello azagayas, propulsores, arpones, varillas, agujas, bastones perforados o espátulas.
Muchas de estas herramientas son auténticas obras de arte, el ser humano los ha decorado de manera espectacular y se consideran como los mejores ejemplos del arte mueble paleolítico, piezas decoradas que se pueden llevar encima, realizados trabajando hueso, asta, dientes, conchas o trozos de piedra.
Algunas de las representaciones artísticas más bellas creadas por el ser humano también son del Magdaleniense, nos referimos al arte rupestre, estas obras de arte se han relacionado muchas veces con el mundo de la magia, los rituales o los símbolos. Pintaron, grabaron o modelaron arcilla en las paredes y los techos de cuevas muy profundas, o grabaron o trabajaron figuras en altorrelieve o bajorrelieve en grandes losas de piedra a la intemperie.
Las obras de arte de Ekain, tanto el arte rupestre representado en el fondo de la cueva como las dos piezas de arte mueble (una plaqueta de arenisca con figuras grabadas y un contorno recortado con aspecto de ave) halladas en el yacimiento arqueológico de la entrada de la cueva, son plenamente del Magdaleniense, lo mismo que la mayoría y las más espectaculares manifestaciones artísticas del Paleolítico halladas en el suroeste de Europa.
Además, muchas estaciones de arte pertenecientes al Magdaleniense comparten unas características similares, las manifestaciones se extienden desde Asturias hasta todo el sur de Francia, y muchas de ellas muestran similitudes evidentes entre ellas, las técnicas y la temática se repiten una y otra vez, muchas veces se sigue un mismo esquema para organizar las figuras, a menudo se pueden ver unas convenciones estilísticas...
Parece ser que en ese ámbito geográfico se produce una circulación de ideas y que seres humanos que se hallan a tanta distancia los unos de los otros mantienen algún tipo de relación.

Madeleine aldia: Ekaingo artelanen garaia

Madeleine aldia Goi Paleolitoaren azken kulturetako bat da, bere izena Frantziako Dordoina departamenduko Tursac herrian kokaturiko La Madeleine kobazuloari zor dio, garai hau definitzen duten elementu material bereizgarri asko bertan aurkitu direlako.
Bere hasiera duela 15.000 urte inguru kokatu daiteke, eskualdearen arabera momentu hori lehentxeago edo beranduxeago kokatu behar den arren, Solutre aldiaren lekukoa hartzen du, eta lekuaren araberako nabardurekin bada ere, duela 8.500 urte inguru ematen da amaitutzat, Epipaleolito edo Mesolito izenez ezagutzen den trantsizio garai bati lekua utziz.
Bere barruan hiru azpigarai bereizi izan dira, bakoitza ezaugarri bereizgarriekin, baina garai osoan zehar ildo orokor bat mantenduz. Behe Madeleine aldia, Erdi Madeleine aldia eta Goi Madeleine aldia bereizteko aukera izango litzateke.
Europa mendebaldean garatu zen kultura bat dela esan dezakegu, bere erdigunea Frantzia hego-mendebaldean, Pirineoetan eta kantabriar eskualdean aurkitu daiteke, kilometro askotako lurralde bat betetzen duen arren, eremu nahiko mugatu batetan egin zuen aurrera.
Paleolito edo “harri tailatu zaharraren aro” osoan zehar bezala, giza talde ehiztari, biltzaile eta arrantzaleen aurrean gaude, horregatik, beraien bizimodurako beharrezkoak dituzten baliabideen bila leku batetik bestera mugitzen dira, alegia, talde ibiltariak dira.
Mota desberdinetako teknikak garatzen doazen neurrian, espezializazio maila handiak lortzen dira, kultur erregionalizazio nabarmena gertatzen da eta Homo sapiens-sapiens edo Cro-magnon gizakia ekosistema oso anitzetan bizitzera egokitzen da, Madeleine aroan gizakiak ia planeta osoa kolonizatzen du, agian hau da giza espezie honek gaur eguneraino bizirik irautea ahalbideratu duen faktorea.
Madeleine aldia hotzak markatzen du, azken izoztaroaren amaieran garatu zen, eta tartean epeladiak ere izan ziren arren, klima hotz horrek garai honetako bizimodua goitik behera baldintzatu zuen.
Harri landuaren aroan jarraitzen dugu, baina Madeleine aldia bereziki hezurrean eta adarrean eginiko tresnek definitzen dute, animalia jatorriko euskarri hauetan eginiko industria bere momenturik gorenera iristen da eta horrek tresnen aniztasun oso interesgarri bat eragiten du, horren lekuko dira azagaiak, bultzagailuak, arrankaziak, hagaxkak, jostorratzak, makila zulatuak edo espatulak.
Tresna hauetariko asko benetako artelanak dira, gizakiak modu oso ikusgarrian apaindu ditu eta Paleolitoko arte eramangarriaren adibiderik hoberenentzat jotzen dira, gainean eramateko moduko pieza apainduak, hezur, adar, hortza, maskor edo harri zatiak landuz eginak.
Gizakiak inoiz sorturiko arte adierazpenik ederrenetakoak ere Madeleine aldikoak dira, labar arteaz mintzo gara, askotan magia, erritual edo sinboloen munduarekin lotu izan dira artelan hauek. Kobazulo oso sakonetako hormetan eta sabaietan margotu, zizelatu edo buztina modelatu zuten, edo aire libreko harlausa handietan irudiak zizelatu edo altuerliebean edo baxuerliebean landu zituzten.
Ekaingo arte lanak, bai kobazuloaren sakonean errepresentaturiko labar artea, baita kobazuloaren sarrerako aztarnategi arkeologikoan aurkituriko arte eramangarriko bi piezak ere (zizelaturiko irudiak dituen hareharrizko xafla, bat eta hegazti itxura emateko landuriko ingerada ebaki bat) bete-betean Madeleine aldikoak dira, Europa hegomendabaldean zehar aurkitu diren Paleolito garaiko arte adierazpen gehienak eta ederrenak bezala.
Madeleine aldiko arte estazio askok ezaugarri berdintsuak dituzte gainera, adierazpenak Asturiasetik hasi eta Frantziaren hegoalde guztiraino zabaltzen dira, eta beraietako askok antzerakotasun nabarmenak erakusten dituzte elkarren artean, gaiak eta teknikak behin eta berriro errepikatzen dira, irudiak antolatzeko eskema berdinak jarraitzen dira askotan, sarri konbentzio estilistiko batzuk ikusi daitezke...
Badirudi eremu geografiko horretan ideien zirkulazio bat gertatzen dela eta elkarrengandik hainbeste distantziara aurkitzen diren gizakiek elkarrekin nolabaiteko harremana dutela.

Ondarearen Nazioarteko Eguna Ekainberrin / Día Internacional del Patrimonio en Ekainberri

1982an ICOMOS erakundeak (Monumentuen eta Lekuen Nazioarteko Kontseilua) urtero apirilaren 18a Ondarearen Nazioarteko Egun edo Monumentuen eta Lekuen Nazioarteko Egun izendatzea proposatu zuen. UNESCO erakundeak (Nazio Batuen Erakundeko Hezkuntza, Zientzia eta Kulturarako Erakundea) izendapen hori onartu egin zuen 1983ko azaroan ospaturiko batzarrean.
Egun honen helburua gizateria kultur ondareari buruz kontzientziatzea da, ondare hori mantentzeko eta kontserbatzeko dagoen beharraz eta horretako egin behar den ahaleginaz jabetzea, ondare horren ahultasunaz ohartzea babestu eta gorde ahal izateko.
Ondarea esanahi desberdin ugari dituen hitza dugu, definitzen zaila, hala ere, ondarea herri edo gizarte batek euren arbasoengandik jasotzen duen ondasunen multzo bezala definitu genezake. Ondare hori oso anitza izan daiteke, gauza materialak ondarea dira, gizakiak historian zehar eginiko eraikinak edo arte lanak kultur ondare kontsideratzen dira, baina baita musika, dantza edo folklorea ere.
Ekaingo kobazuloak bere barnean gordetzen duen labar arte multzoa babestu beharreko kultur ondare horren parte da. Duela 13.000 edo 14.000 urte, ezezagunak zaizkigun helburu batzuen bila, gizakiek lurraren erraietan irudi multzo zoragarri bat irudikatu zuten.
1969an bertako arte multzoa aurkitu zenetik, Ekaingo ondare hori babesteko hartutako neurriak eredugarriak izan dira. Kobazuloa hasieratik itxi zen, ikerketak burutu, kobazuloaren eta bere inguru naturalaren babesa bermatzeko araudi bat ezarri eta arte ondare hori zabaltzeko azpiegitura bat sortu, Ekainberri. Neurri guzti horiek hartu izanari esker, bertako artelanak egoera paregabean mantentzen dira.
2008ko uztailean, UNESCO erakundeak Ekaingo labar artea, eta Asturias, Kantabria eta Euskal Herriko beste hamalau kobazuloetako arte multzoak, Gizateriaren Ondare izendatu zituen, kultur ondare batek jaso dezakeen babes mailarik gorena da eta bere kontserbaziorako oso baldintza gogorrak ezartzen ditu.
Hala ere, gero eta argiago dago ondarea babestea ez dela nahikoa, ondare hori gizartera zabaldu behar da, pertsonek euren ondarea ezagutzea da ondare hori errespetatu eta bere mantentzea bultzatzeko modurik onena. Kasu askotan ondare hori zuzenean ezagutzekoa ezinezkoa gertatzen da kontserbazio arrazoiengatik, baina zorionez bera zabaltzeko moduak gero eta anitzagoak eta kalitate hobekoak dira. Filosofia horri jarraituz sortu zen Ekainberri, Ekaingo kobazuloaren erreplika, eraikitzeko ideia ere.
Ondarea da gure arbasoek utzi digutena, beraien milaka urtetako lanaren emaitza anitza, eta gure betebeharra da ondare hori gure ondorengoengana ahalik eta baldintzarik hoberenetan iristea.
Horregatik, Ekainberri egun honetako ospakizunetara batzen da, Ekaingo ondarea babesteko hartu diren neurriak beste leku eta monumentu batzuetara zabaltzea beharrezkoa da, baita herrien tradizioa osatzen duten elementu inmaterialetara ere. Hori urteko egun guztietan egin behar da, baina gaurko eguna aldarrikapen hori zabaltzeko bereziki aproposa iruditzen zaigu. Zaindu eta babestu dezagun gure ondorengoentzat gure arbasoek guri utzi zigutena.

En 1982 la organización ICOMOS (Consejo Internacional de Monumentos y Lugares) propuso declarar el 18 de abril de cada año como Día Internacional del Patrimonio o Día Internacional de los Monumentos y los Sitios. La UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura) aceptó ese nombramiento en la asamblea celebrada en noviembre de 1983.
El objetivo de este día es concienciar a la humanidad sobre el patrimonio cultural, sobre la necesidad de mantener y conservar ese patrimonio y sobre el esfuerzo que se ha de realizar para ello, que se dé cuenta de la vulnerabilidad de ese patrimonio para poder protegerlo y guardarlo.
Patrimonio es una palabra con muchos significados, difícil de definir, aun así, podemos decir que patrimonio es el conjunto de bienes que recibe un pueblo o una sociedad de sus antepasados. Ese patrimonio puede ser muy diverso, las cosas materiales son patrimonio, se consideran patrimonio los edificios o las obras de arte realizadas por el ser humano a lo largo de la historia, pero también la música, la danza o el folklore.
El conjunto de arte rupestre que guarda la cueva de Ekain en su interior forma parte de ese patrimonio cultural a proteger. Hace 13.000 o 14.000 años, en busca de unos objetivos que desconocemos, los humanos representaron un maravilloso conjunto de figuras en las entrañas de la tierra.
Desde que en 1969 se descubrió su arte rupestre, las medidas tomadas para proteger ese patrimonio de Ekain han sido ejemplares. La cueva se cerró desde un primer momento, se realizaron investigaciones, se estableció una normativa para garantizar la protección de la cueva y de su entorno natural, y se creó una infraestructura para difundir ese patrimonio artístico, Ekainberri. Gracias a haber adoptado todas esas medidas, sus obras de arte se conservan en un estado inmejorable.
En julio de 2008, la UNESCO declaró Patrimonio de la Humanidad el arte rupestre de Ekain, conjuntamente con el de otras catorce cuevas de Asturias, Cantabria y el País Vasco, es el mayor nivel de protección que puede obtener un elemento cultural y establece unas condiciones muy duras para su conservación.
A pesar de ello, está cada vez más claro que no basta con proteger el patrimonio, hay que difundir ese patrimonio a la sociedad, la mejor forma de que las personas respeten su patrimonio e impulsen su conservación es que conozcan ese patrimonio. En muchos casos resulta imposible conocer directamente ese patrimonio por motivos de conservación, pero por fortuna los medios para difundirlo son cada vez más diversos y de mejor calidad. La idea de construir Ekainberri, la réplica de la cueva de Ekain, también surgió siguiendo esta filosofía.
Patrimonio es lo que nos han dejado nuestros antepasados, el diverso resultado de su trabajo a lo largo de miles de años, y es nuestro deber que ese patrimonio llegue a nuestros descendientes en las mejores condiciones posibles.
Por ese motivo, Ekainberri se une a las celebraciones de este día, es necesario que las medidas que se han tomado para proteger el patrimonio de Ekain a otros lugares y monumentos, también a los elementos inmateriales que forman la tradición de los pueblos. Eso se debe hacer todos los días del año, pero el día de hoy nos parece especialmente adecuado para difundir esa reivindicación. Cuidemos y protejamos para nuestros descendientes lo que nuestros antepasados nos legaron a nosotros.