Museoen Nazioarteko Eguna Ekainberrin / Día Internacional de los Museos en Ekainberri

1977an Moskun ospatu zuen Batzar Orokorrean, ICOM (Museoen Nazioarteko Kontseilua-International Council of Museums) gobernuz kanpoko erakundeak maiatzaren 18a Museoen Nazioarteko Egun izendatzeko proposatu zion UNESCOri (Hezkuntza, Zientzia eta Kulturarako Nazio Batuen Erakundea). Izendapen horren bidez, museoek ondarearen kontserbaziorako eta zabalkunderako duten garrantziaren aldarrikapena burutu nahi izan zuen.

ICOM (Museoen Nazioarteko Kontseilua-International Council of Museums) gobernuz kanpoko erakundea 1946an sortu zen, museoen arloan lana egiten duten hainbat pertsona eta erakunde biltzen ditu eta bere helburu nagusia gizateriaren kultur ondarea babestu eta zabaltzea da. Nazio Batuen Erakundearen Kontseilu Ekonomiko eta Sozialaren organu aholku-emaile bezala funtzionatzen du.

Museoek kultur ondarearen kontserbazio eta batez ere zabalkunderako duten papera ezinbestekoa da, horregatik, urtean nazioarteko egun bat eskaintzen zaie, egun horretan burutzen diren ekintza guztiak lelo bat izaten dute ardatz moduan, aurtengoa “Museoak mundu aldakor batean. Erronka berriak, inspirazio berriak” da, museoek garai berrietara eta edukiak plazaratzeko dauden modu berrietara egokitzeko duten erronka azpimarratzen du.

Askotan museoak kristal baten atzean erakusten diren objetuekin edo lerro amaigabeetan antolaturiko artelan bildumekin lotzen ditugu, baina museoak gero eta errealitate anitzagoak dira, badaude gauza ukiezinei eta ikustezinei eskainiriko museoak ere, eta horien helburua gizartean balio jakin batzuk azpimarratu eta errotzea izaten da.

Bestalde, museo “klasikoek” ere aldaketa nabarmenak bizi izan dituzte azken urteetan edo hamarkadetan, jadanik ez dira objetu konkretu bat edo bilduma bat erakustera mugatzen, gero eta gehiago bilatzen dute publikoarekin interaktuazioa eta publikoa objektu horrekin harreman zuzenean jartzea.

Helburu hori lortzeko paregabeko baliabidea dira teknologia berriak, ordenagailuek, pantailek, Internetek, argazki eta bideo digitalak... aukera esparru izugarri zabal bat ireki dute museoen munduan ere, baina kasu askotan baliabide tradizionalak medio berri hauekin uztartzea zaila gertatzen da eta aukera berri horiek barneratzeko hainbat bide desberdin hautatu dituzte museoek.

Ekainberri nahiko museo atipikoa da eduki aldetik, erakusten dugunak oso testuinguru konkretua du, kobazuloa, eta testuinguru horrek presentzia nabarmena du ibilbidean zehar. Horrez gain, nahiko azpiegitura berria da eta hasieratik bere ibilbidean teknologia berriak barneratzearen aldeko apostua egin da, nahiz eta bisitak alderdi klasikoago bat ere baduen.

Urtero bezala, Ekainberri Museoen Nazioarteko Egunaren ospakizunera bilduko da, aurten gainera, modu berezi batean.

Maiatzak 18a ostiralean, Museoen Nazioarteko Eguna aprobetxatuz, laister nahi duen edonorentzat eskuragarri izango dugun “Ekain abentura” produktua ezagutzera emango dugu Ekainberrin, sorpresaz betetako ibilbide zoragarria prestatzen ari gara eta egun honetan elementu horietako batzuk plazaratuko ditugu.

Horrez gain, maiatzaren 19 eta 20ko asteburuan produktua berria salneurri berezian probatzeko aukera izango dute Ekainberrira hurbiltzen direnek, Zestoako herrian kokaturiko Informazio Bulegoan sarrerak deskontuarekin salduko dira, hori bai, beti bezala, aurrez erreserba egitea gomendatzen dugu.









En la Asamblea General celebrada en Moscú en 1977, la organización no-gubernamental ICOM (Consejo Internacional de Museos-International Council of Museums) solicitó a la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura) que declarara el 18 de mayo de cada año como el Día Internacional de los Museos. A través de esa declaración, se quiso reivindicar la importancia de los museos para la conservación y la difusión del patrimonio.

La organización no-gubernamental ICOM (Consejo Internacional de Museos- International Council of Museums) se creó en 1946, reúne a personas y organizaciones que trabajan en el entorno de los museos y su objetivo principal es proteger y difundir el patrimonio cultural de la humanidad. Funciona como órgano consultivo del Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas.

El papel de los museos es imprescindible para la conservación y sobre todo para la difusión del patrimonio, por ese motivo se les dedica un día al año y todas las actividades que se realizan con su motivo responden a un lema que actúa como eje, el de este año es “Museos en un mundo cambiante. Nuevos retos, nuevas inspiraciones”, subraya el reto que tienen los museos de adaptarse a los nuevos tiempos y las nuevas formas de difundir su contenido.

Muchas veces relacionamos los museos con objetos expuestos tras una vitrina o con interminables filas de colecciones de arte, pero los museos son una realidad cada vez más diversa, existen museos dedicados a temas intangibles e invisibles, y su objetivo es recalcar y hacer arraigar unos determinados valores en la sociedad.

Por otro lado, los museos “clásicos” también han vivido cambios de gran calado durante los últimos años o las últimas décadas, ya no se limitan a mostrar un objeto concreto o una colección, buscan cada vez más la interacción con el público y poner a ese público en contacto directo con ese objeto.

Las nuevas tecnologías resultan un magnífico medio para obtener ese objetivo, los ordenadores, las pantallas, Internet, la fotografía y el vídeo digital... abren un basto abanico de opciones en el mundo museístico, pero muchas veces resulta complicado unir los recursos tradicionales a los nuevos medios y los museos han tomado caminos muy diversos para integrar esas nuevas oportunidades.

Ekainberri es un museo bastante atípico en cuanto a contenidos, lo que enseñamos posee un contexto muy concreto, la cueva, y ese contexto tiene una presencia preponderante durante todo el recorrido. Además, es una infraestructura bastante reciente y desde el principio se ha apostado por integrar esas nuevas tecnologías en el recorrido, a pesar de que la visita también tiene una parte más clásica.

Como cada año, Ekainberri se unirá a la celebración del Día Internacional de los Museos, este año además, de una forma especial.

El viernes 18 de mayo, aprovechando el Día Internacional de los Museos, daremos a conocer el producto “Aventura Ekain”, que muy pronto estará a disposición de cualquiera que esté interesado, estamos preparando un maravilloso recorrido lleno de sorpresas y este día desvelaremos alguno de esos elementos.

Además, el fin de semana del 19 y 20 de mayo, todo aquel que se acerque a Ekainberri podrá probar el nuevo producto a un precio especial, las entradas se venderán con descuento en la oficina de información situada en el núcleo urbano de Zestoa, eso sí, como siempre, recomendamos reservar previamente.

Visita del Foro Europeo Independiente de Antiguos Exploradores

Ayer recibimos la visita de miembros del Foro Europeo Independiente de Antiguos Exploradores, que reune a arqueólogos, montañeros, espeleólogos... Vinieron de la mano de trabajadores del Museo Nacional de Altamira (Santillana del Mar), tuvimos una excusa perfecta para estrechar lazos con el gran santuario rupestre por excelencia y compartir experiencias paleolíticas.

Magdaleniense: la época de las representaciones de Ekain

El Magdaleniense es una de las últimas culturas del Paleolítico Superior, debe su nombre a la cueva La Madeleine, situada en la localidad de Tursac, en el departamento de Dordoña, puesto que muchos de los elementos materiales que caracterizan este período proceden de ella.
Se puede situar su inicio hace unos 15.000 años, aunque se debe adelantar o retrasar algo esa fecha según la región, toma el relevo del Solutrense, y aunque sea con matices regionales, su final se puede situar hace unos 8.500 años, dando lugar a un período de transición llamado Epipaleolítico o Mesolítico.
Se han diferenciado tres épocas en el Magdaleniense, cada una con sus elementos característicos, pero manteniendo un hilo conductor a lo largo de todo el período. Podríamos distinguir el Magdaleniense Inferior, el Medio y el Superior.
Podemos decir que se trata de una cultura que se desarrolló en el occidente de Europa, su núcleo se puede encontrar en el suroeste de Francia, en los Pirineos y en la zona cantábrica, aunque ocupa un territorio de muchos kilómetros, se desarrolló en una zona bastante acotada.
Lo mismo que en toda la época del Paleolítico o “era de la piedra tallada antigua”, nos encontramos ante grupos humanos cazadores, recolectores y pescadores, por eso, se mueven tras los recursos que necesitan para la vida, es decir, son grupos humanos nómadas.
Según se van desarrollando distintas clases de técnicas, se consiguen unos niveles altos de especialización, se produce una acusada regionalización cultural y el humano Homo sapiens-sapiens o Cro-magnon se adapta a vivir en ecosistemas muy diversos, durante el Magdaleniense los humanos colonizas casi todo el planeta, tal vez éste sea el factor que ha posibilitado la supervivencia de esta especie humana hasta hoy en día.
El Magdaleniense está marcado por el frío, se desarrolló a finales de última glaciación, aunque también mediaron épocas templadas, ese clima frío condicionó por completo la forma de vida de la época.
Seguimos en la época de la piedra tallada, pero el Magdaleniense viene definido sobre todo por los instrumentos realizados en hueso y asta, la industria sobre estos materiales de origen animal llega a su máxima expresión y eso produce una diversidad muy interesante de instrumentos, son testigo de ello azagayas, propulsores, arpones, varillas, agujas, bastones perforados o espátulas.
Muchas de estas herramientas son auténticas obras de arte, el ser humano los ha decorado de manera espectacular y se consideran como los mejores ejemplos del arte mueble paleolítico, piezas decoradas que se pueden llevar encima, realizados trabajando hueso, asta, dientes, conchas o trozos de piedra.
Algunas de las representaciones artísticas más bellas creadas por el ser humano también son del Magdaleniense, nos referimos al arte rupestre, estas obras de arte se han relacionado muchas veces con el mundo de la magia, los rituales o los símbolos. Pintaron, grabaron o modelaron arcilla en las paredes y los techos de cuevas muy profundas, o grabaron o trabajaron figuras en altorrelieve o bajorrelieve en grandes losas de piedra a la intemperie.
Las obras de arte de Ekain, tanto el arte rupestre representado en el fondo de la cueva como las dos piezas de arte mueble (una plaqueta de arenisca con figuras grabadas y un contorno recortado con aspecto de ave) halladas en el yacimiento arqueológico de la entrada de la cueva, son plenamente del Magdaleniense, lo mismo que la mayoría y las más espectaculares manifestaciones artísticas del Paleolítico halladas en el suroeste de Europa.
Además, muchas estaciones de arte pertenecientes al Magdaleniense comparten unas características similares, las manifestaciones se extienden desde Asturias hasta todo el sur de Francia, y muchas de ellas muestran similitudes evidentes entre ellas, las técnicas y la temática se repiten una y otra vez, muchas veces se sigue un mismo esquema para organizar las figuras, a menudo se pueden ver unas convenciones estilísticas...
Parece ser que en ese ámbito geográfico se produce una circulación de ideas y que seres humanos que se hallan a tanta distancia los unos de los otros mantienen algún tipo de relación.

Madeleine aldia: Ekaingo artelanen garaia

Madeleine aldia Goi Paleolitoaren azken kulturetako bat da, bere izena Frantziako Dordoina departamenduko Tursac herrian kokaturiko La Madeleine kobazuloari zor dio, garai hau definitzen duten elementu material bereizgarri asko bertan aurkitu direlako.
Bere hasiera duela 15.000 urte inguru kokatu daiteke, eskualdearen arabera momentu hori lehentxeago edo beranduxeago kokatu behar den arren, Solutre aldiaren lekukoa hartzen du, eta lekuaren araberako nabardurekin bada ere, duela 8.500 urte inguru ematen da amaitutzat, Epipaleolito edo Mesolito izenez ezagutzen den trantsizio garai bati lekua utziz.
Bere barruan hiru azpigarai bereizi izan dira, bakoitza ezaugarri bereizgarriekin, baina garai osoan zehar ildo orokor bat mantenduz. Behe Madeleine aldia, Erdi Madeleine aldia eta Goi Madeleine aldia bereizteko aukera izango litzateke.
Europa mendebaldean garatu zen kultura bat dela esan dezakegu, bere erdigunea Frantzia hego-mendebaldean, Pirineoetan eta kantabriar eskualdean aurkitu daiteke, kilometro askotako lurralde bat betetzen duen arren, eremu nahiko mugatu batetan egin zuen aurrera.
Paleolito edo “harri tailatu zaharraren aro” osoan zehar bezala, giza talde ehiztari, biltzaile eta arrantzaleen aurrean gaude, horregatik, beraien bizimodurako beharrezkoak dituzten baliabideen bila leku batetik bestera mugitzen dira, alegia, talde ibiltariak dira.
Mota desberdinetako teknikak garatzen doazen neurrian, espezializazio maila handiak lortzen dira, kultur erregionalizazio nabarmena gertatzen da eta Homo sapiens-sapiens edo Cro-magnon gizakia ekosistema oso anitzetan bizitzera egokitzen da, Madeleine aroan gizakiak ia planeta osoa kolonizatzen du, agian hau da giza espezie honek gaur eguneraino bizirik irautea ahalbideratu duen faktorea.
Madeleine aldia hotzak markatzen du, azken izoztaroaren amaieran garatu zen, eta tartean epeladiak ere izan ziren arren, klima hotz horrek garai honetako bizimodua goitik behera baldintzatu zuen.
Harri landuaren aroan jarraitzen dugu, baina Madeleine aldia bereziki hezurrean eta adarrean eginiko tresnek definitzen dute, animalia jatorriko euskarri hauetan eginiko industria bere momenturik gorenera iristen da eta horrek tresnen aniztasun oso interesgarri bat eragiten du, horren lekuko dira azagaiak, bultzagailuak, arrankaziak, hagaxkak, jostorratzak, makila zulatuak edo espatulak.
Tresna hauetariko asko benetako artelanak dira, gizakiak modu oso ikusgarrian apaindu ditu eta Paleolitoko arte eramangarriaren adibiderik hoberenentzat jotzen dira, gainean eramateko moduko pieza apainduak, hezur, adar, hortza, maskor edo harri zatiak landuz eginak.
Gizakiak inoiz sorturiko arte adierazpenik ederrenetakoak ere Madeleine aldikoak dira, labar arteaz mintzo gara, askotan magia, erritual edo sinboloen munduarekin lotu izan dira artelan hauek. Kobazulo oso sakonetako hormetan eta sabaietan margotu, zizelatu edo buztina modelatu zuten, edo aire libreko harlausa handietan irudiak zizelatu edo altuerliebean edo baxuerliebean landu zituzten.
Ekaingo arte lanak, bai kobazuloaren sakonean errepresentaturiko labar artea, baita kobazuloaren sarrerako aztarnategi arkeologikoan aurkituriko arte eramangarriko bi piezak ere (zizelaturiko irudiak dituen hareharrizko xafla, bat eta hegazti itxura emateko landuriko ingerada ebaki bat) bete-betean Madeleine aldikoak dira, Europa hegomendabaldean zehar aurkitu diren Paleolito garaiko arte adierazpen gehienak eta ederrenak bezala.
Madeleine aldiko arte estazio askok ezaugarri berdintsuak dituzte gainera, adierazpenak Asturiasetik hasi eta Frantziaren hegoalde guztiraino zabaltzen dira, eta beraietako askok antzerakotasun nabarmenak erakusten dituzte elkarren artean, gaiak eta teknikak behin eta berriro errepikatzen dira, irudiak antolatzeko eskema berdinak jarraitzen dira askotan, sarri konbentzio estilistiko batzuk ikusi daitezke...
Badirudi eremu geografiko horretan ideien zirkulazio bat gertatzen dela eta elkarrengandik hainbeste distantziara aurkitzen diren gizakiek elkarrekin nolabaiteko harremana dutela.

Ondarearen Nazioarteko Eguna Ekainberrin / Día Internacional del Patrimonio en Ekainberri

1982an ICOMOS erakundeak (Monumentuen eta Lekuen Nazioarteko Kontseilua) urtero apirilaren 18a Ondarearen Nazioarteko Egun edo Monumentuen eta Lekuen Nazioarteko Egun izendatzea proposatu zuen. UNESCO erakundeak (Nazio Batuen Erakundeko Hezkuntza, Zientzia eta Kulturarako Erakundea) izendapen hori onartu egin zuen 1983ko azaroan ospaturiko batzarrean.
Egun honen helburua gizateria kultur ondareari buruz kontzientziatzea da, ondare hori mantentzeko eta kontserbatzeko dagoen beharraz eta horretako egin behar den ahaleginaz jabetzea, ondare horren ahultasunaz ohartzea babestu eta gorde ahal izateko.
Ondarea esanahi desberdin ugari dituen hitza dugu, definitzen zaila, hala ere, ondarea herri edo gizarte batek euren arbasoengandik jasotzen duen ondasunen multzo bezala definitu genezake. Ondare hori oso anitza izan daiteke, gauza materialak ondarea dira, gizakiak historian zehar eginiko eraikinak edo arte lanak kultur ondare kontsideratzen dira, baina baita musika, dantza edo folklorea ere.
Ekaingo kobazuloak bere barnean gordetzen duen labar arte multzoa babestu beharreko kultur ondare horren parte da. Duela 13.000 edo 14.000 urte, ezezagunak zaizkigun helburu batzuen bila, gizakiek lurraren erraietan irudi multzo zoragarri bat irudikatu zuten.
1969an bertako arte multzoa aurkitu zenetik, Ekaingo ondare hori babesteko hartutako neurriak eredugarriak izan dira. Kobazuloa hasieratik itxi zen, ikerketak burutu, kobazuloaren eta bere inguru naturalaren babesa bermatzeko araudi bat ezarri eta arte ondare hori zabaltzeko azpiegitura bat sortu, Ekainberri. Neurri guzti horiek hartu izanari esker, bertako artelanak egoera paregabean mantentzen dira.
2008ko uztailean, UNESCO erakundeak Ekaingo labar artea, eta Asturias, Kantabria eta Euskal Herriko beste hamalau kobazuloetako arte multzoak, Gizateriaren Ondare izendatu zituen, kultur ondare batek jaso dezakeen babes mailarik gorena da eta bere kontserbaziorako oso baldintza gogorrak ezartzen ditu.
Hala ere, gero eta argiago dago ondarea babestea ez dela nahikoa, ondare hori gizartera zabaldu behar da, pertsonek euren ondarea ezagutzea da ondare hori errespetatu eta bere mantentzea bultzatzeko modurik onena. Kasu askotan ondare hori zuzenean ezagutzekoa ezinezkoa gertatzen da kontserbazio arrazoiengatik, baina zorionez bera zabaltzeko moduak gero eta anitzagoak eta kalitate hobekoak dira. Filosofia horri jarraituz sortu zen Ekainberri, Ekaingo kobazuloaren erreplika, eraikitzeko ideia ere.
Ondarea da gure arbasoek utzi digutena, beraien milaka urtetako lanaren emaitza anitza, eta gure betebeharra da ondare hori gure ondorengoengana ahalik eta baldintzarik hoberenetan iristea.
Horregatik, Ekainberri egun honetako ospakizunetara batzen da, Ekaingo ondarea babesteko hartu diren neurriak beste leku eta monumentu batzuetara zabaltzea beharrezkoa da, baita herrien tradizioa osatzen duten elementu inmaterialetara ere. Hori urteko egun guztietan egin behar da, baina gaurko eguna aldarrikapen hori zabaltzeko bereziki aproposa iruditzen zaigu. Zaindu eta babestu dezagun gure ondorengoentzat gure arbasoek guri utzi zigutena.

En 1982 la organización ICOMOS (Consejo Internacional de Monumentos y Lugares) propuso declarar el 18 de abril de cada año como Día Internacional del Patrimonio o Día Internacional de los Monumentos y los Sitios. La UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura) aceptó ese nombramiento en la asamblea celebrada en noviembre de 1983.
El objetivo de este día es concienciar a la humanidad sobre el patrimonio cultural, sobre la necesidad de mantener y conservar ese patrimonio y sobre el esfuerzo que se ha de realizar para ello, que se dé cuenta de la vulnerabilidad de ese patrimonio para poder protegerlo y guardarlo.
Patrimonio es una palabra con muchos significados, difícil de definir, aun así, podemos decir que patrimonio es el conjunto de bienes que recibe un pueblo o una sociedad de sus antepasados. Ese patrimonio puede ser muy diverso, las cosas materiales son patrimonio, se consideran patrimonio los edificios o las obras de arte realizadas por el ser humano a lo largo de la historia, pero también la música, la danza o el folklore.
El conjunto de arte rupestre que guarda la cueva de Ekain en su interior forma parte de ese patrimonio cultural a proteger. Hace 13.000 o 14.000 años, en busca de unos objetivos que desconocemos, los humanos representaron un maravilloso conjunto de figuras en las entrañas de la tierra.
Desde que en 1969 se descubrió su arte rupestre, las medidas tomadas para proteger ese patrimonio de Ekain han sido ejemplares. La cueva se cerró desde un primer momento, se realizaron investigaciones, se estableció una normativa para garantizar la protección de la cueva y de su entorno natural, y se creó una infraestructura para difundir ese patrimonio artístico, Ekainberri. Gracias a haber adoptado todas esas medidas, sus obras de arte se conservan en un estado inmejorable.
En julio de 2008, la UNESCO declaró Patrimonio de la Humanidad el arte rupestre de Ekain, conjuntamente con el de otras catorce cuevas de Asturias, Cantabria y el País Vasco, es el mayor nivel de protección que puede obtener un elemento cultural y establece unas condiciones muy duras para su conservación.
A pesar de ello, está cada vez más claro que no basta con proteger el patrimonio, hay que difundir ese patrimonio a la sociedad, la mejor forma de que las personas respeten su patrimonio e impulsen su conservación es que conozcan ese patrimonio. En muchos casos resulta imposible conocer directamente ese patrimonio por motivos de conservación, pero por fortuna los medios para difundirlo son cada vez más diversos y de mejor calidad. La idea de construir Ekainberri, la réplica de la cueva de Ekain, también surgió siguiendo esta filosofía.
Patrimonio es lo que nos han dejado nuestros antepasados, el diverso resultado de su trabajo a lo largo de miles de años, y es nuestro deber que ese patrimonio llegue a nuestros descendientes en las mejores condiciones posibles.
Por ese motivo, Ekainberri se une a las celebraciones de este día, es necesario que las medidas que se han tomado para proteger el patrimonio de Ekain a otros lugares y monumentos, también a los elementos inmateriales que forman la tradición de los pueblos. Eso se debe hacer todos los días del año, pero el día de hoy nos parece especialmente adecuado para difundir esa reivindicación. Cuidemos y protejamos para nuestros descendientes lo que nuestros antepasados nos legaron a nosotros.

Paleolítico Superior: la época del Homo sapiens-sapiens

La época conocida como Paleolítico Superior comenzó en Europa hace unos 35.000 años y acabó hace unos 8.500 años, nos hallamos en la última fase del Paleolítico o “edad de la piedra tallada antigua”.
Es la época más conocida y mejor documentada del Paleolítico, tal vez porque aumenta notablemente la cantidad de restos encontrados para esta época y mejora mucho su calidad. En este período se percibe un gran nivel de regionalización cultural, es posible que se deba a ese mismo incremento de restos.
Estamos ante un período de tiempo muy amplio y complejo, que presenta una gran regionalización cultural, se han creado numerosos subgrupos cronológicos y culturales, muchas veces atendiendo a criterios diferentes, y muchas veces pisando los unos los terrenos de los otros, hay que tener en cuenta que todas las clasificaciones son relativas.
Las piezas conocidas como “fósiles guías” resultan muy importantes para realizar estas clasificaciones, las denominaciones de muchas épocas provienen de los nombres de las cuevas o regiones en los que fueron encontradas estas piezas. Los “fósiles guía” son objetos con una existencia breve y cronología definida, que permiten delimitar bien el contexto cronológico y cultural. Cuantas más piezas de este tipo se tengan, se pueden realizar clasificaciones más exactas.
Siguiendo los “fósiles guía”, algunos expertos han dividido el Paleolítico Superior europeo en tres grandes períodos, cada período puede tener variantes cronológicas o regionales.
El período auriñaciense-perigordiense marcará el inicio del Paleolítico Superior, se prolonga desde hace unos 33.000 años hasta hace unos 18.000 años, al tratarse de un período largo, los criterios para establecer sus fronteras y su desarrollo son diversos, cambia incluso su denominación según el autor. Es en este período cuando el homo sapiens-sapiens o humano moderno llega a Europa.
El inicio del Solutrense se puede establecer hace unos 18.000 años y se prolonga hasta hace unos 15.000 años, coincide con la época más fría de la última glaciación y se desarrolla en el suroeste de Europa.
En esta época se produce una especialización en la caza, tal vez porque los humanos fueron impulsados a ello por un tipo de instrumentos más eficaces, cazaban especies de tamaño mediano. También se produce un espectacular desarrollo del arte mueble y el rupestre, este último sobre todo en santuarios rupestres exteriores y empleando la técnica del bajorrelieve.
El Magdaleniense es la última época del Paleolítico Superior, se desarrolla desde hace unos 15.000 años hasta hace unos 8.500 años. La especialización en la caza resulta muy marcada, por ejemplo, los habitantes de Ekain se especializaron primero en la caza del ciervo y después de la cabra montés. El utillaje en hueso y asta adquiere una gran importancia y se trata también de la época más álgida del arte rupestre y del arte mueble.
Las personas ocuparon la cueva de Ekain durante todo el Paleolítico Superior, pero fue durante este período Magdaleniense cuando realizaron las magníficas representaciones de arte rupestre, así como los dos ejemplos de arte mueble encontrados en la cavidad, una plaqueta de arenisca con un caballo, un ciervo y una cabra montés grabados, y un contorno recortado con aspecto de ave, trabajado sobre la costilla de un gran bóvido.

Pero existen dos elementos que permanecen a lo largo de todo el Paleolítico Superior y que definen todo este período, por un lado la glaciación, el humano Homo sapiens-sapiens por el otro.
El Paleolítico Superior se desarrolla plenamente en la última glaciación, en la época geológica del Pleistoceno, fue un tiempo de clima extremadamente frío, aunque también existieron períodos templados. La vida humana se desarrollaba en un entorno muy complicado, con temperaturas muy frías, los casquetes polares estaban muy extendidos y el nivel del mar era más bajo, en la zona ecuatorial se alternaban grandes sequías con grandes inundaciones, tenían paisajes de muy poco bosque, vivía fauna adaptada al clima frío...
La especie humana que sobrevivió en estas condiciones extremas fue el Homo sapiens-sapiens o humano moderno Mientras el resto de las especies del género Homo desaparecieron en este período, el Homo sapiens-sapiens vivió un espectacular crecimiento demográfico y colonizó casi todo el planeta.
Estas personas tienen su forma de vida en la caza, en la pesca y la recolección de frutos, ello requería moverse en busca de recursos, por lo tanto, el nomadismo de estos humanos y tener una economía, cazadora, recolectora y pescadora pueden ser factores definitorios del Paleolítico Superior, pero son características que se mantienen a lo largo de todo el Paleolítico, no se limitan al Paleolítico Superior.

Goi Paleolitoa: Homo sapiens-sapiensaren garaia

Goi Paleolitoa izenez ezaguturiko garaia Europan orain dela 35.000 urte inguru hasi zen eta duela 8.500 urte inguru amaitu, Paleolito edo “harri landu zaharraren aroaren” azken fasean aurkitzen gara.
Paleolitoaren barruan ongien ezagutzen den denboraldia eta gehien ikerturikoa da, agian garai honetarako aurkitu diren aztarnen kopurua asko ugaltzen delako eta euren kalitatea asko hobetu. Aro honetan kultur erregionalizazio maila altua ikusten da, litekeena da aztarnen ugaltze horren ondorioz izatea.
Denbora epe oso zabal eta konplexu baten aurrean gaude, kultur erregionalizazio handia duena, garai hau bere osotasunean azaldu ahal izateko hainbat azpimultzo kronologiko eta kultural sortu dira, kasu askotan irizpide desberdinak erabiliz, eta sarritan batak bestearen eremuak zapalduz, sailkapen guztiak erlatiboak direla kontutan hartu behar da.
Sailkapen hauek burutzeko oso garrantzitsuak dira “fosil gidari” izenez ezaguturiko piezak, garai askoren izenak pieza horiek aurkitu diren kobazuloen edo eskualdeen izenetatik datoz. “Fosil gidariak” izate laburra eta kronologia ongi definitua duten objektuak dira, euren testuinguru kultural eta kronologikoa ongi mugatzea ahalbideratzen dutenak. Honelako zenbat eta tresna gehiago izan, orduan eta sailkapen zehatzagoak burutu daitezke.
“Fosil gidariei” jarraituz, zenbait adituk Europako Goi Paleolitoa hiru garai handitan banandu dute, gero garai bakoitzak aldaera kronologikoak edo erregionalak izan ditzake.
Aurignac-Perigord aldiak markatuko du Goi Paleolitoaren hasiera, duela 33.000 urte inguru hasi eta duela 18.000 urte ingurura arte luzatzen da, epealdi luze bat denez, bere mugak eta garapena ezartzeko irizpide desberdinak erabili izan dira, izendapena ere aldatu egiten da autorearen arabera. Garai honetan iristen da Homo sapiens-sapiens edo gizaki modernoa Europara.
Solutre aldiaren hasiera duela 18.000 urte inguru koka daiteke eta duela 15.000 urte ingurura arte luzatzen da, azken izoztaroaren garairik hotzenarekin bat dator eta Europa hegomendebaldean garatzen da.
Aro honetan ehizaren espezializazio bat gertatzen da, agian tresna mota berri eta eraginkorragoek gizakia horretara bultzatu zutelako, tamainu ertaineko espezieak ehizatzen zituen. Arte eramangarriaren eta labar artearen garapen ikusgarri bat ere gertatzen da, azken hau batez ere kanpoko labar santutegietan eta baxuerliebe teknika erabiliz.
Madeleine aldia da Goi Paleolitoaren azken garaia, duela 15.000 urte ingurutik duela 8.500 urte ingurura gauzatu zen. Bertan ehiza nabarmenki espezializatzen da, Ekaingo gizakiak adibidez lehendabizi oreina eta gero basahuntza ehizatzen espezializatu ziren. Hezurrezko eta adarrezko tresneriak aparteko garrantzia hartzen du aro honetan eta hau da labar artearen eta arte eramangarriaren garairik gorena ere.
Gizakiak Ekaingo kobazuloa Goi Paleolito osoan zehar okupatu zuen, baina Madeleine alde honetan burutu zituen bertako labar arte adierazpen ikusgarriak, baita bertan aurkituriko arte eramangarriaren bi ereduak ere, bata zizelaturiko zaldi bat, basahuntz bat eta orein bat erakusten dituen hareharrizko xafla bat, eta bestea hegazti baten itxura duen ingerada ebaki bat, bobido handi baten saihets hezurrean landua.
Baina badira Goi Paleolito osoan zehar irauten duten eta garai osoa definituko duten bi elementu, izoztaroa batetik eta Homo sapiens-sapiens gizakia bestetik.
Goi Paleolitoa bete-betean azken izoztaroan garatzen da, Pleistozeno garai geologikoaren barruan, klima oso hotzeko garai bat izan zen, epelaldiak ere izan ziren arren. Gizakiek bizimodua oso ingurune konplexu batean burutzen zuten, tenperaturak oso hotzak ziren, poloetako izotza oso zabalduta zegoen eta itsas maila baxuagoa zen, ekuatore inguruan lehorte handiak eta uholde handiak txandakatzen ziren, oso baso gutxiko paisaiak zituzten, klima hotzera egokituriko fauna bizi zen...
Muturreko baldintza hauetan aurrera egin zuen giza espeziea Homo sapiens-sapiens edo gizaki modernoa izan zen. Garai honetan Homo generoko gainontzeko espezieak galdu egin ziren bitartean, Homo sapiens-sapiensak hazkunde demografiko ikusgarria bizi izan zuen eta ia planeta osoa kolonizatu.Gizaki hauek euren bizimodua ehizatik, arrantzatik eta fruitu bilketatik lortzen zuten, horrek baliabideen bila mugitzea eskatzen zuen, beraz, giza talde hauen izakera ibiltaria eta ehiza, arrantza eta bilketan oinarritutako ekonomia bat izatea ere Goi Paleolitoa definitzeko balio dezaketen faktoreak izan daitezke, baina ezaugarri hauek Paleolito aro osoan mantentzen dira, ez dira Goi Paleolitora mugatzen.

Martxoak 22: Uraren Nazioarteko Eguna / 22 de marzo: Día Internacional del Agua

Martxoaren 22an Uraren Nazioarteko Eguna ospatzen da, gizateria osoa ur gezak gizakion bizitzan duen garrantziari buruz sentsibilizatzeko helburuarekin. 1993ko abenduaren 22an, Nazio Batuen Erakundearen Batzar Orokorrak martxoaren 22an Uraren Nazioarteko Eguna izendatzea erabaki zuen, Ingurumena eta Garapenari Buruzko Nazio Batuen Konferentziaren ekimenez.
Egun honen helburua ur gezak gizakion bizitzan betetzen duen ezinbesteko paperari buruzko sentsibilizazioa lortzea da, horretarako urtero lelo bat hautatu eta gai hori jorratzen da burutzen diren hainbat ekitaldietan. 2012rako gaia “Ura eta elikadura segurtasuna” da, ur edangarria elikadura osasungarri baten oinarrian kokatuz.
Ura oso baliabide mugatua da, are gehiago ur geza eta edangarria, horregatik da garrantzitsua uraren jatorriak zaindu eta baldintza onetan mantentzea, baita elementu horrekiko sentsibilitatea eta errespetua gure eguneroko bizitzan barneratzea ere.
Ura ez da ordea biziaren jatorria eta bizitzarako ezinbesteko elementua bakarrik, gizakiok urik gabe ezin garela bizi aski jakina da gu guztiontzat, badakigu eguneroko bizitzan ere urak ezinbesteko eta etengabeko presentzia duela. Baina askotan ez gara konturatzen egunero ura zenbat gauza desberdinetarako erabiltzen dugun eta inguratzen gaituzten zenbat gauzetan eta ekintzetan hartzen duen parte urak.
Kobazuloak urak milioika urtetan zehar buruturiko lan isilaren emaitza dira, urak gure mendiak osatzen dituen kaltzio karbonatoa higatu eta disolbatu du, lurpean mundu liluragarri bat sortuz. Urak eta kareharriak, grabitatearen eta kobazuloetako aire korronteen laguntzaz, estalaktitak, estalagmitak, koladak, banderak, makarroiak eta beste hainbat egitura geologiko sinestezin sortu dituzte, baita Lurraren errai sakonenetaraino iristen diren zulo beldurgarriak ere.
Euskal Herrian ohikoak dira haitzuloak eta leizeak, gure inguruko mendi gehienak kareharrizkoak dira, bestalde, ur korronte azkarreko ibai eta errekak ere ugariak dira, uraren etengabeko jardunak gure lurpean kilometrotako ibilbideak zulatu ditu.
Ura bezalako gauza xume bat da beraz Ekaingo kobazuloaren jatorria ere, uraren lanari esker, Goi Paleolitoko gizakiek izoztarotik babesteko leku aproposa aurkitu zuten Ekainen, baita euren mundu izpiritualarekin harremanetan jartzeko txoko bat ere, behar sinboliko horren emaitza litzateke Ekaingo kobazuloko labar arte multzoa.
Gainera, Ekaingo kobazuloa testuinguru konkretu batean kokatu behar da, Sastarrain errekak osatu duen haran estuan, erreka honek Urola ibaira isurtzen ditu Ekaingo haitzulotik 1 kilometro ingurutara.
Uraren indarrak mendiak higatzen ditu eta kobazuloak eta haranak sortu, ura da Lurreko bizitzaren oinarria ere, eta gizakiek betidanik erabili izan dute ura beraien beharrak asetzeko.
Uretatik edaria eta janaria lortzen ditugu, urak sortutako espazioetan bizi izan gara denbora luzez, uraren indarra erabili dugu lehengaiak eraldatu eta produktuak lortzeko, gure olak eta errotak uraren indarrez mugitzen dira, uraren indarra erabiliz garraiatu ditugu produktu horiek, aisialdirako elementu paregabea bihurtu da ura, Ekainberrin ere bisitaren ezinbesteko elementua da berau.
Sastarrain haranean, Ekaingo kobazuloa eta Ekainberriko erreplika kokaturik dauden bailaran, urak giza historian izan duen ibilbidearen aro desberdinak modu paregabean ikusi daitezke. Erreka ondoko paisaia ikusgarrian zehar iristen gara Ekainberrira eta Ekaina, bidean gizakiak uraren indarra aprobetxatzeko buruturiko eraikin desberdinak ikusi daitezke, besteak beste zubiak, iturriak, burdinolak, errotak, urtegiak...
Urik gabe ez ginelako hemen izango, ura delako gu guztion, Ekaingo haitzuloaren eta Ekainberriren jatorria, Ekainberri ere Uraren Nazioarteko Egunaren ospakizunera batzen da. Gure bisitari eta adiskide guztiok ere edozein motatako ur baliabideak zaindu eta zentzuz erabiltzera gonbidatu nahi zaituztegu.

El 22 de marzo se celebra el Día Internacional del Agua, su objetivo es la sensibilización respecto a la importancia del agua dulce en la vida de los humanos. Fue en 1992 cuando la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas, impulsada por la Conferencia de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente y el Desarrollo, proclamó el 22 de marzo como el Día Internacional del Agua.
El objetivo de este día es conseguir la sensibilización de las personas respecto al papel imprescindible que juega el agua en nuestra vida, para ello, todos los años se escoge un lema y se trabaja ese motivo en las actividades que se realizan. El lema para el 2012 es “Agua y seguridad alimentaria”, convirtiendo el agua en la base de una alimentación sana.
El agua es un recurso muy limitado, más aún el agua dulce o potable, por eso es importante cuidar y mantener en buenas condiciones las fuentes de agua, así como integrar en nuestra vida cotidiana la sensibilidad y el respeto hacia ese elemento.
Pero el agua no es sólo la fuente de la vida y un elemento imprescindible para la misma, es sabido por todos que el agua tiene una presencia insustituible en nuestra vida. Sin embargo, muchas veces no nos damos cuenta de para cuantas cosas distintas utilizamos el agua todos los días y en cuantas de las cosas que nos rodean participa el agua.
Las cuevas son fruto del trabajo silencioso del agua durante millones de años, el agua ha erosionado y disuelto el carbonato cálcico que forma nuestros montes, creando un mundo fascinante en el subsuelo. El agua y la piedra caliza, con ayuda de la gravedad y las corrientes de aire de las cuevas, han creado estalactitas, estalagmitas, coladas, banderas, macarrones y otras tantas estructuras geológicas increíbles, así como terroríficos agujeros que llegan hasta las entrañas de la Tierra.
En el País Vasco son comunes las cuevas y simas, la mayoría de los montes de nuestro entorno son de piedra caliza, además, abundan los ríos y las regatas de corriente rápida, el constante trabajo del agua ha perforado kilómetros de recorrido en nuestro subsuelo.
Por lo tanto, el origen de la cueva de Ekain también es un elemento tan cotidiano como el agua, gracias a la labor del agua, los humanos del Paleolítico encontraron en Ekain un lugar propicio para protegerse de la glaciación, también un rincón en el que ponerse en contacto con su mundo espiritual, el conjunto de arte rupestre de la cueva de Ekain sería fruto de esa necesidad simbólica.
Además, hay que situar la cueva de Ekain en un contexto determinado, en el estrecho valle formado por la regata de Sastarrain, este riachuelo vierte sus aguas al río Urola a cerca de 1 kilómetro de la cueva de Ekain.
La fuerza del agua erosiona las montañas y forma cuevas y valles, el agua es también la base de la vida en la Tierra, y las personas han utilizado desde siempre el agua para satisfacer sus necesidades.
Obtenemos bebida y comida del agua, hemos vivido durante mucho tiempo en espacios creados por el agua, hemos utilizado la fuerza del agua para transformar materias primas y obtener productos, nuestras ferrerías y molinos se mueven con la fuerza del agua, transportamos esos productos obtenidos utilizando el agua, el agua se ha convertido en un elemento incomparable para el ocio, es también un elemento imprescindible de la visita a Ekainberri.
En el valle de Sastarrain, donde se sitúan la cueva de Ekain y Ekainberri, se pueden ver de forma incomparable las diferentes fases del uso del agua en la historia humana. Llegamos a Ekainberri y a Ekain a través de un hermoso paisaje pegado a un riachuelo, por el camino se pueden ver los diferentes elementos construidos por los humanos para aprovechar la fuerza del agua, entre otros puentes, fuentes, ferrerías, molinos, presas…
Por qué no estaríamos aquí sí no fuera por el agua, por qué el agua es el origen de todos nosotros, de la cueva de Ekain y de Ekainberri, Ekainberri también se suma a la celebración del Día Internacional del Agua. Queremos invitar a todos nuestros visitantes y amigos a cuidar y a utilizar racionalmente cualquier tipo recurso hídrico.

Basquetourren eskutik bisitariak Ekainberrin / Visitantes de la mano de Basquetour en Ekainberri

Gaur arratsaldean turismo teknikariak izan ditugu Ekainberrin bisitan. Basquetour Turismoaren Euskal Agentziak antolaturik, Zestoako Bainuetxean ospatzen ari den Euskadiko Turismoguneen Batzarreako partehartzaileak hurbildu zaizkigu Ekainberriko erreplika eta bertako tailer eskaintza ezagutzera.







Esta tarde hemos recibido la bisita de técnicos de turismo en Ekainberri, que se han acercado para conocer la réplica de Ekainberri y su oferta de talleres. Son los participantes en el primer Comité de Puntos Turísticos de Euskadi, organizado por Basquetour, la Agencia Vasca de Turismo, que se celebra entre hoy y mañana en el Balneario de Zestoa.

Kobazuloen III. Eguna Ekainberrin

2010 urtean Euskal Herriko kobazulo turistiko desberdinak Mugarik Gabeko Lurpea izeneko elkarte batean bildu ziren, elkarte honen helburua zenbaitek “Seigarren Kontinentea” deitzen diona ezagutzera ematea da, gure lurpeak eskaintzen dituen altxor naturalak eta kulturalak jendearen eskura jarriz.
Honakoak dira Mugarik Gabeko Lurpea osatzen duten kobazuloak: Zugarramurdiko Sorginen Leizea, Urdaxeko kobazuloa Urdaxen, Sarako leizea Saran, Karrantzako Pozalagua eta Kobenkoba, Lekunberriko Mendukilo, Oñatiko Arrikrutz eta Zestoako Ekainberri.
Martxoko lehen igandean, aurten martxoaren 4an, Mugarik Gabeko Lurpea elkarteko kide diren zortzi kobazulo turistikoek beraien indarrak elkartzen dituzte eta Kobazuloen Egunaren III. edizioa ospatzeko hainbat ekintza antolatu.
Egun horretan Ekainberriko sarrerek %50eko deskontua izango dute, sarrera horrekin Ekaingo kobazuloan gizakiak duela 13.000 edo 14.000 urte buruturiko artelan txundigarrien erreplika zehatzak ikusi daitezke eta bertako erakusketa gelan Euskal Herriko labar artea ikertu.
Horretaz gain, tailer berezi baten bidez historiaurreko gizakien bizimoduan barneratzeko aukera izango du bisitariak, Paleolitoko biztanle haiek bezala, bizirik irauteko lehengaiak eta ezinbesteko elementuak lortzen ahalegintzeko aukera izango du.
Eguna oraindik gehiago borobiltzeko, martxoaren 4 Mugarik Gabeko Lurpea elkarteko zortzi kobazuloetako bat bisitatzen duen orok sari zoragarri baten zozketan parte hartzeko aukera ere izango du.

Euskal Herrian kobazulo ugari daude, gure ingurune karstikoak horretarako ezaugarri aproposak eskaintzen dizkio gure lurpeari. Milioka urte abian daramatzan prozesu batetan zehar, urak gure oinen azpian dugun kareharria, kaltzio karbonatoa, higatu, urtu eta berarekin egitura sinestezinak eraiki ditu, lurpean benetako espazio magikoak sortuz.
Kobazuloak aberastasun geologiko eta biologiko handiko eremuak dira, urak kareharria higatuz eta disolbatuz milioika urtetan buruturiko lan isil eta etengabearen emaitza zoragarria, estalaktitak, estalagmitak, koladak, makarroiak, banderak... uraren kapritxoen emaitza liluragarriak dira, lurraren bihotzean eguzkiaren argitatik ezkutatuak.
Horrez gain, kobazuloak gizakiarentzat hasiera-hasieratik oso leku bereziak izan dira, beraientzat babeslekuak ziren lurrazpiko zulo haiek, baina baita misterioz eta sinbologiaz beteriko lekuak ere. Gaur egun ere erakarmen gaitasun hori mantentzen du lurpeko munduak, gizakia bere jatorrietara itzultzen da kobazuloetan, espazio hauek bere emozioak azaleratzen dituzte. Erakarpen indar horren lekuko dira urtero kobazulo turistikoek mundu osoan zehar jasotzen dituzten milioka bisitariak.
Kobazuloek naturaren eta artearen arteko harremana ere ezartzen dute, gizakien lehen arte adierazpenak kobazuloen alderdi ilun eta sakonenetan agertzen dira, gizakiak leizeetako lehoiei, leizeetako hartzei eta beste hainbat piztia beldurgarriri aurre eginez burutu zituen artelan horiek.


Animatu eta ezagutu Seigarren Kontinentea!!!

III Día de las Cuevas en Ekainberri

En el año 2010, distintas cuevas turísticas del País Vasco se reunieron en una asociación denominada Subsuelo Sin Fronteras, el objetivo de la asociación es dar a conocer lo que algunos denominan el “Sexto Continente”, poniendo a disposición de la gente los tesoros naturales y culturales que ofrece nuestro subsuelo.
Las cuevas que forman Subsuelo Sin Fronteras son las siguientes: la Cueva de las Brujas de Zugarramurdi, la gruta de Urdax en Urdazubi, la cueva de Sara en Sara, las de Pozalagua y Kobenkoba en Karrantza, Mendukilo en Lekunberri, Arrikrutz en Oñati y Ekainberri en Zestoa.
El primer domingo de marzo, este año el día 4, las ocho cuevas turísticas que forman parte del colectivo Subsuelo Sin Fronteras unen sus fuerzas y organizan diversos actos para celebrar la III edición del Día de las Cuevas.
Ese día las entradas de Ekainberri tendrán un descuento del 50%, con esa entrada se podrán ver las réplicas exactas de las maravillosas obras de arte realizadas por los seres humanos de hace 13.000 o 14.000 años e investigar sobre el arte rupestre del País Vasco en la sala de exposiciones.
Además, el visitante tendrá la oportunidad de adentrarse en la forma de vida de los habitantes de la prehistoria, tendrá la ocasión de intentar conseguir materias primas y elementos imprescindibles para la supervivencia.
Para redondear aún más el día, todos los visitantes de las ocho cuevas de la asociación Subsuelo Sin Fronteras durante el 4 de marzo tendrán también la opción de participar en el sorteo de un magnífico premio.

El País Vasco es abundante en cuevas, nuestro medio cárstico ofrece características adecuadas para ello a nuestro subsuelo. En un proceso que lleva en marcha millones de años, el agua erosiona, disuelve y construye formas increíbles con la piedra caliza, el carbonato cálcico, creando auténticos espacios mágicos bajo tierra.
Las cuevas son un espacio de gran riqueza geológica y biológica, el maravilloso resultado del silencioso trabajo realizado por el agua erosionando y disolviendo la piedra caliza durante millones de años, estalactitas, estalagmitas, coladas, macarrones, banderas... son asombrosos frutos del capricho del agua, escondidos de las luz del sol en el corazón de la tierra.
Además, las cuevas desde siempre han sido lugares muy especiales para las personas, aquellos agujeros en la tierra eran refugios para ellos, pero también lugares repletos de misterio y simbología. Hoy en día el mundo subterráneo sigue manteniendo esa capacidad de atracción, las personas vuelven a sus orígenes en las cuevas, estos espacios hacen aflorar sus emociones. Testigos de ese poder de atracción son los millones de visitantes que reciben las cuevas turísticas de todo el mundo.
Las cuevas también establecen una relación entre la naturaleza y el arte, las primeras manifestaciones artísticas de los humanos aparecen en las partes más profundas de las cuevas, realizaron esas obras de arte haciendo frente a osos cavernarios, leones de las cavernas y demás espantosas fieras.


¡¡¡Anímense a conocer el Sexto Continente!!!

Paleolito garaia

Paleolitoa edo “harri landu zaharraren aroa” gizakiak Lurrean izandako aldirik zaharrena eta luzeena da. Izen hori eman zitzaion garai honetako gizakiak tresnak egiteko gehien erabilitako lehengaia harri landua edo tailatua delako, batez ere garairik zaharrenetan. Milaka urtetan zehar, giza jatorriko tresna gehienak harri landuzkoak izaten ziren, nahiz eta beste lehengai mota batzuk ere erabiltzen zituzten, hala nola hezurra, adarra, landare zuntzak, larruak…
Kronologiari dagokionean oso garai luzea da Paleolitoa, eta oso anitza giza taldeen baldintza eta ezaugarrietan, baita geografiari eta kulturari dagokionez ere, horregatik, bere barnean sailkapen ugari burutu izan dira zehaztasun bila, baina beti kontutan hartu behar da sailkapen hauek eskualde mailakoak izan behar dutela, ezin da mailakatze orokor bat burutu.
Bada Paleolito garaiko gizarte guztiek elkarbanatzen duten faktore bat ordea, gizaki ehiztari, arrantzale eta biltzaileak dira, ez dute elikagaien ekoizpenean oinarrituriko ekonomia sistemarik ezagutzen, eta orokorrean baliabide horien bila leku batetik bestera mugitzen dira.
Paleolitoaren hasierako gizakiak oportunistak izango ziren elikagaiak lortzeko orduan, eskura zegoenaz baliatuko ziren, gehienbat biltzaileak eta askotan sarraskijaleak izango ziren, baina denborarekin, ehiza teknikak eta estrategiak hobetzen zihoazen neurrian, kasu askotan ehiztari talde oso espezializatuak izatera pasa ziren.
Sailkapen klasikoak Paleolitoaren barruan hiru fase nagusi bereizten ditu, Behe Paleolitoa, Erdi Paleolitoa eta Goi Paleolitoa, aro horietako bakoitzaren barruan hainbat azpisailkapen burutu dira, hauek gero eta argiagoak eta zehatzagoak bihurtzen dira garai berrienetara hurbildu ahala, arkeologiak erabili ditzakeen aztarnen kopurua eta kalitatea asko hobetzen delako.
Behe Paleolitoa gizakia Lurrean agertzen den momentuan hasten da eta Paleolitoko arorik luzeena da, baina bere kronologia eta ezaugarriak kontinentea eta eskualdearen arabera ezarri behar dira. Europako Behe Paleolitoa Homo erectus gizakiaren presentziarekin lotzen da, duela 200.000 eta 100.000 urte artean bukatu zen. Giza espezie honek bere beharrak asetzeko tresnak sortzen ditu, batez ere harri landuzkoak.
Erdi Paleolitoa aurreko aldia baino laburragoa da, Europan Homo sapiens neanderthalis edo neandertal gizakiaren aldia da eta Musteriar garaiko tresna industriarekin lotzen da. Bere hasiera duela 200.000 edo 100.000 urte inguru kokatu daiteke eskualdearen arabera, eta duela 40.000 edo 35.000 urte ingurura arte luzatzen da. Garai honetan aurkitzen dira gizakiaren lehen adierazpen erritual edo sinbolikoen aztarnak, adibidez erritual konplexuz buruturiko hildakoen lurperatzeak.
Goi Paleolitoa da arkeologiak gehien eta ongien dokumentatu ahal izan duen aroa, Europan bere hasiera duela 40.000 edo 35.000 urte inguru koka daiteke eta Ekialdetik Mendebaldera bidaiatzen duen korronte bat da. Homo sapiens sapiens edo gizaki modernoaren garaian gaude, Goi Paleolitoaren ondoren bizirik dirauen Homo generoko espezie bakarra da. Goi Paleolitoan zehar sinbolismo eta arte adierazpen maila bikainak lortu zituen giza espezie honek, horren isla paregabea Ekaingo kobazulokoa bezalako labar artean edo arte eramangarrian aurkitzen da.
Duela 10.000 urte inguru ematen da amaitutzat Goi Paleolitoa, bere barnean azpisailkapen eta azpimultzo kronologiko eta geografiko ugari egin izan dira, kultur erregionalizazio handia erakusten duen aro bat da, agian garai honetarako aztarna arkeologikoen eta ikerketen kopurua ere ugaldu egiten delako.
Bere bukaera azken izoztaro handiaren amaierarekin bat dator (Würm III izoztaroa), momentu horretarako, gizakiak jadanik ia planeta osoa kolonizaturik zuen, Homo sapiens sapiens gizakia hazkunde demografiko handia bizitzen ari zen.
Harri landu zaharraren garaia, Paleolitoa, ez zen egun batetik bestera amaitu, duela 10.000 urte inguru Epipaleolito edo Mesolito izenez ezagutzen den trantsizio garai bat hasi zen.
Hainbat faktore desberdinek bultzaturik (klima aldaketa, hazkunde demografikoa, kultur aldaketak…), giza taldeek poliki-poliki Paleolitoko ekonomia ehiztari, arrantzale eta biltzailetik Neolito (harri berri lehunduaren aroa) garaiko ekonomia ekoizlerako urratsak eman zituzten, horrek berarekin ekarri zituen ondorio guztiak ehundaka urtetan zehar emandako urratsetan finkatzen joan ziren.

Período Paleolítico

El Paleolítico o la “época de la piedra tallada antigua” es el período más antiguo y largo vivido por el ser humano en la Tierra. Se le dio ese nombre porque la principal materia prima utilizada por los seres humanos para producir herramientas es la piedra tallada, sobre todo en las épocas más antiguas. Durante miles de años, la mayoría de los instrumentos de origen humano eran de piedra tallada, aunque también utilizaran otro tipo de materias primas, tales como hueso, asta, fibras vegetales, pieles...
El Paleolítico es un período cronológicamente muy extenso, y muy diverso en cuanto a las condiciones y características de los grupos humanos, así como en lo geográfico y cultural. Por ese motivo, se han realizado diversas clasificaciones internas para intentar concretar elementos, pero siempre hay que tener en cuenta que estas clasificaciones deben ser regionales, no se puede establecer una periodificación general.
Aún así, existe un elemento que comparten todas las sociedades paleolíticas, es que son humanos cazadores, pescadores y recolectores, no practican un sistema económico basado en la producción de alimentos, y en general, se mueven de un lado a otro en busca de esos recursos.
A principios del Paleolítico, la búsqueda de alimento sería oportunista, se aprovecharían de lo que hubiera a mano, los humanos serían sobre todo recolectores y carroñeros en muchas ocasiones, pero con el tiempo se produciría una mejora en las técnicas y estrategias de caza, pasando a ser en muchas ocasiones grupos de cazadores muy especializados.
La clasificación clásica distingue tres fases principales dentro del Paleolítico, el Inferior, el Medio y el Superior, se han realizado varias subdivisiones en cada período, éstas resultan cada vez más claras y exactas según nos vamos acercando a períodos más recientes, puesto que mejoran notablemente la cantidad y la calidad de los restos que la arqueología puede emplear.
El Paleolítico Inferior comienza con la aparición de los humanos en la Tierra y es el período más largo del Paleolítico, hay que establecer su cronología y características según el continente y la región. El Paleolítico Inferior europeo se asocia a la presencia del Homo erectus, finalizó entre hace 200.000 y hace 100.000 años. Esta especie humana crea herramientas para satisfacer sus necesidades, sobre todo en piedra tallada.
El Paleolítico Medio es un período más breve que el anterior, en Europa es la época del Homo sapiens neanderthalis o el neandertal y se asocia a herramientas del complejo industrial Musteriense. Dependiendo de la región, su inicio se puede situar hace 200.000-100.000 años y se prolonga hasta hace 40.000-35.000 años según la zona. Es en esta época cuando se encuentran los primeros vestigios de expresiones simbólicas o rituales, por ejemplo enterramientos realizados con rituales complejos.
El Paleolítico Superior es el período más y mejor documentado por la arqueología, su inicio en Europa se puede situar hace 40.000-35.000 años y es una corriente que entra desde el Este al Oeste. Es la época del Homo sapiens sapiens o humano moderno, la única especie del género Homo que sobrevive tras el Paleolítico Superior. Esta especie alcanzó niveles altísimos de simbolismo y expresiones artísticas durante el Paleolítico Superior, una muestra magnífica son el arte rupestre o el mobiliar como los de la cueva de Ekain.
Este período se da por finalizado hace unos 10.000 años, en su interior se han realizado numerosas subdivisiones y subgrupos cronológicos y geográficos, es una época con gran regionalización cultural, tal vez porque para este tiempo aumenta el número de los restos y de las investigaciones arqueológicas.
Su final coincide con el fin de la última gran glaciación (glaciación Würm III), para ese momento, el se humano ya había colonizado prácticamente todo el planeta, el Homo sapiens sapiens estaba experimentando un gran crecimiento demográfico.
La época de la piedra tallada antigua, el Paleolítico, no acabó de un día para otro, hace unos 10.000 años comenzó una etapa de transición conocida como Epipaleolítico o Mesolítico.
Impulsados por diversos factores diferentes (cambio climático, crecimiento demográfico, cambios culturales...), poco a poco los grupos humanos fueron dando los pasos desde una economía cazadora, pescadora y recolectora del Paleolítico a la economía productora del Neolítico (época de la piedra nueva pulida), todas las consecuencias que trajeron esos cambios fueron asentándose a través de los pasos dados durante cientos de años.

Ekain: Zaldiaren labar santutegia

Ekaingo kobazuloa duela 13.000-14.000 urteko Homo sapiens-sapiens gizakiek utziriko arte altxor bikain baten gordailua da. Garai hartako gizakiak 60 animalia irudi inguru eta hainbat zeinu eta marka utzi zituen haitzulo honetan errepresentatuta. Irudi horiek modu desberdinetan landuak dira, teknika eta estilo anitzak erabiliz, eta askok maisutasun tekniko handia erakusten dute.

Haitzulo honetako irudien artean, itxura eta ezaugarri desberdinak dituzten hainbat zeinuz aparte, 34 zaldi, 11 bisonte, 5 ahuntz, 3 orein, 2 hartz, 2 arrain eta 2 errinozeronte iletsuren adierazpenak ikusi daitezke.

Bai irudi kopuruagatik, baita euren kalitateagatik ere, Ekain zaldiari eskainiriko “labar santutegi” bat kontsideratu izan da. Bertako animalia errepresentazio guztien artean, 34 zaldiari eskainiak dira, guztien erdiak baino gehiago.

André Leroi-Gourhan arkeologoak Ekain “Kuaternarioko zaldi multzorik perfektuena” bezala definitu zuen.

Zaldien irudiak kobazuloko alderdi apaindu guztietan aurki daitezke, baina animalia hau erdiguneko paneletan gailentzen da. Alderdirik zabal eta ikusteko errazenetan kokatu dituzte zaldien errepresentazioak. Animalia honek ohorezko lekua du labar “santutegi” honen barne antolamenduan.

Ekainen zaldiaren presentzia azaltzeko, labar arteari buruzko teoria bat baino gehiago erabili izan dira, baina totemismoaren teoria nahiko ongi egokitzen da Ekaingo kasura. Ekaingo kobazuloko gelarik zabalenean, forma berezia duen harkaitz bat aurkitzen da. “Santutegira” sartzen denak ikusten duen lehen forma da harkaitz hori eta zaldi baten buruaren itxura duela esan izan da.

Teoria honen arabera, duela 13.000 edo 14.000 urteko gizakiek zaldi buru bezala identifikatu zuten harkaitz hori eta horri esker, gizaki haientzat zaldia totem edo idolo moduko bat bihurtuko zen. Totem hori gurtzeko helburuarekin margotuko zituzten hainbat zaldi Ekaingo kobazuloan.

Totemismoaren teoria etnografia konparatuaren arlotik dator. Gaur egungo gizarte eskimal, ehiztari eta biltzaileen bizimoduaren ezaugarriak Paleolito garaiko gizarteetara eramanez ateratzen ditu ondorioak.

Labar artearen gaiak behin eta berriro errepikatzen dira teoria honetan eta hau izan da aurkitu zaion arazo nabarmenetakoa. Kobazulo ugari daude animalia gutxi batzuei eskainiak, horrek esan nahiko luke komunitate askok totem berdinak gurtuko lituzketela.

Bigarren arazo bat ere egotzi izan zaio teoria honi, zalantza egiten da bi giza errealitate hain anitzen arteko konparaketa bat egitea zilegi ote den, geografikoki eta kronologikoki hain urrun dauden bi errealitateren artean paralelismoak ezarri ote daitezken eta hauek noraino iritsi daitezken erabakitzeko eztabaida sakonak daude.

Ekain: Santuario rupestre del caballo

La cueva de Ekain contiene un magnífico tesoro artístico dejado por los humanos Homo sapiens-sapiens de hace 13.000-14.000 años. Las personas de aquella época pintaron las figuras de unos 60 animales y numerosos signos y marcas en esta gruta. Esas representaciones están hechas de forma diferente, se han trabajado con técnicas y estilos diversos, y muchas muestran una gran maestría técnica.

Entre las figuras de esta cueva, aparte de numerosos signos de aspecto y características diferentes, se pueden ver las representaciones de 34 caballos, 11 bisontes, 5 cabras, 3 ciervos, 2 osos, 2 peces y 2 rinocerontes lanudos.

Tanto por la cantidad de figuras, como por la calidad de las mismas, Ekain se considera un “santuario rupestre” dedicado al caballo. Entre todas las representaciones de animales de esta cueva, 34 están dedicadas al caballo, más de la mitad del total.

El arqueólogo André Leroi-Gourhan definió Ekain como “el conjunto de caballos más perfecto del arte Cuaternario”.

Se pueden encontrar figuras de caballos en todas las partes decoradas de la cueva, pero este animal pasa a predominar en los paneles centrales, en las zonas más anchas y en las más visibles. Este animal posee un lugar honorífico en la organización interna de este “santuario” rupestre.

Se ha utilizado más de una teoría sobre el arte rupestre para intentar explicar la presencia del caballo en Ekain, pero la teoría del totemismo se adapta bastante bien a este caso en concreto. En el espacio más amplio de la cueva de Ekain hay una roca con una forma especial. Esa roca es la primera “forma” que ve la persona que entra en la cueva original y se ha afirmado que se asemeja a la cabeza de un caballo.

Según esta teoría, las personas de hace 13.000 o 14.000 años habrían identificado la forma de esa roca, y gracias a eso, el caballo se habría convertido en una especie de tótem o ídolo para aquellos humanos. Habrían pintado tantos caballos en la cueva de Ekain con el objetivo de adorar ese tótem.

La teoría del totemismo procede del ámbito de la etnografía comparada, obtiendo conclusiones trasladando las características de la forma de vida de las sociedades esquimales cazadoras y recolectoras actuales a las sociedades paleolíticas.

El principal problema que se ha atribuido a la teoría del totemismo es que los temas se repiten continuamente en el arte rupestre. Existen numerosas cuevas dedicadas a un grupo muy reducido de animales, ello significaría que muchas comunidades venerarían los mismos tótems.

Un segundo problema atribuido a esta teoría es el de la legitimidad de utilizar las conclusiones obtenidas en una realidad social en otra geográfica y cronológicamente tan lejana. Hay serias dudas sobre sí se pueden establecer esos paralelismos y hasta que punto se pueden llevar los mismos.