Museoen Nazioarteko Eguna Ekainberrin / Día Internacional de los Museos en Ekainberri

1977an Moskun ospatu zuen Batzar Orokorrean, ICOM (Museoen Nazioarteko Kontseilua-International Council of Museums) gobernuz kanpoko erakundeak maiatzaren 18a Museoen Nazioarteko Egun izendatzeko proposatu zion UNESCOri (Hezkuntza, Zientzia eta Kulturarako Nazio Batuen Erakundea). Izendapen horren bidez, museoek ondarearen kontserbaziorako eta zabalkunderako duten garrantziaren aldarrikapena burutu nahi izan zuen.

ICOM (Museoen Nazioarteko Kontseilua-International Council of Museums) gobernuz kanpoko erakundea 1946an sortu zen, museoen arloan lana egiten duten hainbat pertsona eta erakunde biltzen ditu eta bere helburu nagusia gizateriaren kultur ondarea babestu eta zabaltzea da. Nazio Batuen Erakundearen Kontseilu Ekonomiko eta Sozialaren organu aholku-emaile bezala funtzionatzen du.

Museoek kultur ondarearen kontserbazio eta batez ere zabalkunderako duten papera ezinbestekoa da, horregatik, urtean nazioarteko egun bat eskaintzen zaie, egun horretan burutzen diren ekintza guztiak lelo bat izaten dute ardatz moduan, aurtengoa “Museoak mundu aldakor batean. Erronka berriak, inspirazio berriak” da, museoek garai berrietara eta edukiak plazaratzeko dauden modu berrietara egokitzeko duten erronka azpimarratzen du.

Askotan museoak kristal baten atzean erakusten diren objetuekin edo lerro amaigabeetan antolaturiko artelan bildumekin lotzen ditugu, baina museoak gero eta errealitate anitzagoak dira, badaude gauza ukiezinei eta ikustezinei eskainiriko museoak ere, eta horien helburua gizartean balio jakin batzuk azpimarratu eta errotzea izaten da.

Bestalde, museo “klasikoek” ere aldaketa nabarmenak bizi izan dituzte azken urteetan edo hamarkadetan, jadanik ez dira objetu konkretu bat edo bilduma bat erakustera mugatzen, gero eta gehiago bilatzen dute publikoarekin interaktuazioa eta publikoa objektu horrekin harreman zuzenean jartzea.

Helburu hori lortzeko paregabeko baliabidea dira teknologia berriak, ordenagailuek, pantailek, Internetek, argazki eta bideo digitalak... aukera esparru izugarri zabal bat ireki dute museoen munduan ere, baina kasu askotan baliabide tradizionalak medio berri hauekin uztartzea zaila gertatzen da eta aukera berri horiek barneratzeko hainbat bide desberdin hautatu dituzte museoek.

Ekainberri nahiko museo atipikoa da eduki aldetik, erakusten dugunak oso testuinguru konkretua du, kobazuloa, eta testuinguru horrek presentzia nabarmena du ibilbidean zehar. Horrez gain, nahiko azpiegitura berria da eta hasieratik bere ibilbidean teknologia berriak barneratzearen aldeko apostua egin da, nahiz eta bisitak alderdi klasikoago bat ere baduen.

Urtero bezala, Ekainberri Museoen Nazioarteko Egunaren ospakizunera bilduko da, aurten gainera, modu berezi batean.

Maiatzak 18a ostiralean, Museoen Nazioarteko Eguna aprobetxatuz, laister nahi duen edonorentzat eskuragarri izango dugun “Ekain abentura” produktua ezagutzera emango dugu Ekainberrin, sorpresaz betetako ibilbide zoragarria prestatzen ari gara eta egun honetan elementu horietako batzuk plazaratuko ditugu.

Horrez gain, maiatzaren 19 eta 20ko asteburuan produktua berria salneurri berezian probatzeko aukera izango dute Ekainberrira hurbiltzen direnek, Zestoako herrian kokaturiko Informazio Bulegoan sarrerak deskontuarekin salduko dira, hori bai, beti bezala, aurrez erreserba egitea gomendatzen dugu.









En la Asamblea General celebrada en Moscú en 1977, la organización no-gubernamental ICOM (Consejo Internacional de Museos-International Council of Museums) solicitó a la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura) que declarara el 18 de mayo de cada año como el Día Internacional de los Museos. A través de esa declaración, se quiso reivindicar la importancia de los museos para la conservación y la difusión del patrimonio.

La organización no-gubernamental ICOM (Consejo Internacional de Museos- International Council of Museums) se creó en 1946, reúne a personas y organizaciones que trabajan en el entorno de los museos y su objetivo principal es proteger y difundir el patrimonio cultural de la humanidad. Funciona como órgano consultivo del Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas.

El papel de los museos es imprescindible para la conservación y sobre todo para la difusión del patrimonio, por ese motivo se les dedica un día al año y todas las actividades que se realizan con su motivo responden a un lema que actúa como eje, el de este año es “Museos en un mundo cambiante. Nuevos retos, nuevas inspiraciones”, subraya el reto que tienen los museos de adaptarse a los nuevos tiempos y las nuevas formas de difundir su contenido.

Muchas veces relacionamos los museos con objetos expuestos tras una vitrina o con interminables filas de colecciones de arte, pero los museos son una realidad cada vez más diversa, existen museos dedicados a temas intangibles e invisibles, y su objetivo es recalcar y hacer arraigar unos determinados valores en la sociedad.

Por otro lado, los museos “clásicos” también han vivido cambios de gran calado durante los últimos años o las últimas décadas, ya no se limitan a mostrar un objeto concreto o una colección, buscan cada vez más la interacción con el público y poner a ese público en contacto directo con ese objeto.

Las nuevas tecnologías resultan un magnífico medio para obtener ese objetivo, los ordenadores, las pantallas, Internet, la fotografía y el vídeo digital... abren un basto abanico de opciones en el mundo museístico, pero muchas veces resulta complicado unir los recursos tradicionales a los nuevos medios y los museos han tomado caminos muy diversos para integrar esas nuevas oportunidades.

Ekainberri es un museo bastante atípico en cuanto a contenidos, lo que enseñamos posee un contexto muy concreto, la cueva, y ese contexto tiene una presencia preponderante durante todo el recorrido. Además, es una infraestructura bastante reciente y desde el principio se ha apostado por integrar esas nuevas tecnologías en el recorrido, a pesar de que la visita también tiene una parte más clásica.

Como cada año, Ekainberri se unirá a la celebración del Día Internacional de los Museos, este año además, de una forma especial.

El viernes 18 de mayo, aprovechando el Día Internacional de los Museos, daremos a conocer el producto “Aventura Ekain”, que muy pronto estará a disposición de cualquiera que esté interesado, estamos preparando un maravilloso recorrido lleno de sorpresas y este día desvelaremos alguno de esos elementos.

Además, el fin de semana del 19 y 20 de mayo, todo aquel que se acerque a Ekainberri podrá probar el nuevo producto a un precio especial, las entradas se venderán con descuento en la oficina de información situada en el núcleo urbano de Zestoa, eso sí, como siempre, recomendamos reservar previamente.

Visita del Foro Europeo Independiente de Antiguos Exploradores

Ayer recibimos la visita de miembros del Foro Europeo Independiente de Antiguos Exploradores, que reune a arqueólogos, montañeros, espeleólogos... Vinieron de la mano de trabajadores del Museo Nacional de Altamira (Santillana del Mar), tuvimos una excusa perfecta para estrechar lazos con el gran santuario rupestre por excelencia y compartir experiencias paleolíticas.

Magdaleniense: la época de las representaciones de Ekain

El Magdaleniense es una de las últimas culturas del Paleolítico Superior, debe su nombre a la cueva La Madeleine, situada en la localidad de Tursac, en el departamento de Dordoña, puesto que muchos de los elementos materiales que caracterizan este período proceden de ella.
Se puede situar su inicio hace unos 15.000 años, aunque se debe adelantar o retrasar algo esa fecha según la región, toma el relevo del Solutrense, y aunque sea con matices regionales, su final se puede situar hace unos 8.500 años, dando lugar a un período de transición llamado Epipaleolítico o Mesolítico.
Se han diferenciado tres épocas en el Magdaleniense, cada una con sus elementos característicos, pero manteniendo un hilo conductor a lo largo de todo el período. Podríamos distinguir el Magdaleniense Inferior, el Medio y el Superior.
Podemos decir que se trata de una cultura que se desarrolló en el occidente de Europa, su núcleo se puede encontrar en el suroeste de Francia, en los Pirineos y en la zona cantábrica, aunque ocupa un territorio de muchos kilómetros, se desarrolló en una zona bastante acotada.
Lo mismo que en toda la época del Paleolítico o “era de la piedra tallada antigua”, nos encontramos ante grupos humanos cazadores, recolectores y pescadores, por eso, se mueven tras los recursos que necesitan para la vida, es decir, son grupos humanos nómadas.
Según se van desarrollando distintas clases de técnicas, se consiguen unos niveles altos de especialización, se produce una acusada regionalización cultural y el humano Homo sapiens-sapiens o Cro-magnon se adapta a vivir en ecosistemas muy diversos, durante el Magdaleniense los humanos colonizas casi todo el planeta, tal vez éste sea el factor que ha posibilitado la supervivencia de esta especie humana hasta hoy en día.
El Magdaleniense está marcado por el frío, se desarrolló a finales de última glaciación, aunque también mediaron épocas templadas, ese clima frío condicionó por completo la forma de vida de la época.
Seguimos en la época de la piedra tallada, pero el Magdaleniense viene definido sobre todo por los instrumentos realizados en hueso y asta, la industria sobre estos materiales de origen animal llega a su máxima expresión y eso produce una diversidad muy interesante de instrumentos, son testigo de ello azagayas, propulsores, arpones, varillas, agujas, bastones perforados o espátulas.
Muchas de estas herramientas son auténticas obras de arte, el ser humano los ha decorado de manera espectacular y se consideran como los mejores ejemplos del arte mueble paleolítico, piezas decoradas que se pueden llevar encima, realizados trabajando hueso, asta, dientes, conchas o trozos de piedra.
Algunas de las representaciones artísticas más bellas creadas por el ser humano también son del Magdaleniense, nos referimos al arte rupestre, estas obras de arte se han relacionado muchas veces con el mundo de la magia, los rituales o los símbolos. Pintaron, grabaron o modelaron arcilla en las paredes y los techos de cuevas muy profundas, o grabaron o trabajaron figuras en altorrelieve o bajorrelieve en grandes losas de piedra a la intemperie.
Las obras de arte de Ekain, tanto el arte rupestre representado en el fondo de la cueva como las dos piezas de arte mueble (una plaqueta de arenisca con figuras grabadas y un contorno recortado con aspecto de ave) halladas en el yacimiento arqueológico de la entrada de la cueva, son plenamente del Magdaleniense, lo mismo que la mayoría y las más espectaculares manifestaciones artísticas del Paleolítico halladas en el suroeste de Europa.
Además, muchas estaciones de arte pertenecientes al Magdaleniense comparten unas características similares, las manifestaciones se extienden desde Asturias hasta todo el sur de Francia, y muchas de ellas muestran similitudes evidentes entre ellas, las técnicas y la temática se repiten una y otra vez, muchas veces se sigue un mismo esquema para organizar las figuras, a menudo se pueden ver unas convenciones estilísticas...
Parece ser que en ese ámbito geográfico se produce una circulación de ideas y que seres humanos que se hallan a tanta distancia los unos de los otros mantienen algún tipo de relación.

Madeleine aldia: Ekaingo artelanen garaia

Madeleine aldia Goi Paleolitoaren azken kulturetako bat da, bere izena Frantziako Dordoina departamenduko Tursac herrian kokaturiko La Madeleine kobazuloari zor dio, garai hau definitzen duten elementu material bereizgarri asko bertan aurkitu direlako.
Bere hasiera duela 15.000 urte inguru kokatu daiteke, eskualdearen arabera momentu hori lehentxeago edo beranduxeago kokatu behar den arren, Solutre aldiaren lekukoa hartzen du, eta lekuaren araberako nabardurekin bada ere, duela 8.500 urte inguru ematen da amaitutzat, Epipaleolito edo Mesolito izenez ezagutzen den trantsizio garai bati lekua utziz.
Bere barruan hiru azpigarai bereizi izan dira, bakoitza ezaugarri bereizgarriekin, baina garai osoan zehar ildo orokor bat mantenduz. Behe Madeleine aldia, Erdi Madeleine aldia eta Goi Madeleine aldia bereizteko aukera izango litzateke.
Europa mendebaldean garatu zen kultura bat dela esan dezakegu, bere erdigunea Frantzia hego-mendebaldean, Pirineoetan eta kantabriar eskualdean aurkitu daiteke, kilometro askotako lurralde bat betetzen duen arren, eremu nahiko mugatu batetan egin zuen aurrera.
Paleolito edo “harri tailatu zaharraren aro” osoan zehar bezala, giza talde ehiztari, biltzaile eta arrantzaleen aurrean gaude, horregatik, beraien bizimodurako beharrezkoak dituzten baliabideen bila leku batetik bestera mugitzen dira, alegia, talde ibiltariak dira.
Mota desberdinetako teknikak garatzen doazen neurrian, espezializazio maila handiak lortzen dira, kultur erregionalizazio nabarmena gertatzen da eta Homo sapiens-sapiens edo Cro-magnon gizakia ekosistema oso anitzetan bizitzera egokitzen da, Madeleine aroan gizakiak ia planeta osoa kolonizatzen du, agian hau da giza espezie honek gaur eguneraino bizirik irautea ahalbideratu duen faktorea.
Madeleine aldia hotzak markatzen du, azken izoztaroaren amaieran garatu zen, eta tartean epeladiak ere izan ziren arren, klima hotz horrek garai honetako bizimodua goitik behera baldintzatu zuen.
Harri landuaren aroan jarraitzen dugu, baina Madeleine aldia bereziki hezurrean eta adarrean eginiko tresnek definitzen dute, animalia jatorriko euskarri hauetan eginiko industria bere momenturik gorenera iristen da eta horrek tresnen aniztasun oso interesgarri bat eragiten du, horren lekuko dira azagaiak, bultzagailuak, arrankaziak, hagaxkak, jostorratzak, makila zulatuak edo espatulak.
Tresna hauetariko asko benetako artelanak dira, gizakiak modu oso ikusgarrian apaindu ditu eta Paleolitoko arte eramangarriaren adibiderik hoberenentzat jotzen dira, gainean eramateko moduko pieza apainduak, hezur, adar, hortza, maskor edo harri zatiak landuz eginak.
Gizakiak inoiz sorturiko arte adierazpenik ederrenetakoak ere Madeleine aldikoak dira, labar arteaz mintzo gara, askotan magia, erritual edo sinboloen munduarekin lotu izan dira artelan hauek. Kobazulo oso sakonetako hormetan eta sabaietan margotu, zizelatu edo buztina modelatu zuten, edo aire libreko harlausa handietan irudiak zizelatu edo altuerliebean edo baxuerliebean landu zituzten.
Ekaingo arte lanak, bai kobazuloaren sakonean errepresentaturiko labar artea, baita kobazuloaren sarrerako aztarnategi arkeologikoan aurkituriko arte eramangarriko bi piezak ere (zizelaturiko irudiak dituen hareharrizko xafla, bat eta hegazti itxura emateko landuriko ingerada ebaki bat) bete-betean Madeleine aldikoak dira, Europa hegomendabaldean zehar aurkitu diren Paleolito garaiko arte adierazpen gehienak eta ederrenak bezala.
Madeleine aldiko arte estazio askok ezaugarri berdintsuak dituzte gainera, adierazpenak Asturiasetik hasi eta Frantziaren hegoalde guztiraino zabaltzen dira, eta beraietako askok antzerakotasun nabarmenak erakusten dituzte elkarren artean, gaiak eta teknikak behin eta berriro errepikatzen dira, irudiak antolatzeko eskema berdinak jarraitzen dira askotan, sarri konbentzio estilistiko batzuk ikusi daitezke...
Badirudi eremu geografiko horretan ideien zirkulazio bat gertatzen dela eta elkarrengandik hainbeste distantziara aurkitzen diren gizakiek elkarrekin nolabaiteko harremana dutela.

Ondarearen Nazioarteko Eguna Ekainberrin / Día Internacional del Patrimonio en Ekainberri

1982an ICOMOS erakundeak (Monumentuen eta Lekuen Nazioarteko Kontseilua) urtero apirilaren 18a Ondarearen Nazioarteko Egun edo Monumentuen eta Lekuen Nazioarteko Egun izendatzea proposatu zuen. UNESCO erakundeak (Nazio Batuen Erakundeko Hezkuntza, Zientzia eta Kulturarako Erakundea) izendapen hori onartu egin zuen 1983ko azaroan ospaturiko batzarrean.
Egun honen helburua gizateria kultur ondareari buruz kontzientziatzea da, ondare hori mantentzeko eta kontserbatzeko dagoen beharraz eta horretako egin behar den ahaleginaz jabetzea, ondare horren ahultasunaz ohartzea babestu eta gorde ahal izateko.
Ondarea esanahi desberdin ugari dituen hitza dugu, definitzen zaila, hala ere, ondarea herri edo gizarte batek euren arbasoengandik jasotzen duen ondasunen multzo bezala definitu genezake. Ondare hori oso anitza izan daiteke, gauza materialak ondarea dira, gizakiak historian zehar eginiko eraikinak edo arte lanak kultur ondare kontsideratzen dira, baina baita musika, dantza edo folklorea ere.
Ekaingo kobazuloak bere barnean gordetzen duen labar arte multzoa babestu beharreko kultur ondare horren parte da. Duela 13.000 edo 14.000 urte, ezezagunak zaizkigun helburu batzuen bila, gizakiek lurraren erraietan irudi multzo zoragarri bat irudikatu zuten.
1969an bertako arte multzoa aurkitu zenetik, Ekaingo ondare hori babesteko hartutako neurriak eredugarriak izan dira. Kobazuloa hasieratik itxi zen, ikerketak burutu, kobazuloaren eta bere inguru naturalaren babesa bermatzeko araudi bat ezarri eta arte ondare hori zabaltzeko azpiegitura bat sortu, Ekainberri. Neurri guzti horiek hartu izanari esker, bertako artelanak egoera paregabean mantentzen dira.
2008ko uztailean, UNESCO erakundeak Ekaingo labar artea, eta Asturias, Kantabria eta Euskal Herriko beste hamalau kobazuloetako arte multzoak, Gizateriaren Ondare izendatu zituen, kultur ondare batek jaso dezakeen babes mailarik gorena da eta bere kontserbaziorako oso baldintza gogorrak ezartzen ditu.
Hala ere, gero eta argiago dago ondarea babestea ez dela nahikoa, ondare hori gizartera zabaldu behar da, pertsonek euren ondarea ezagutzea da ondare hori errespetatu eta bere mantentzea bultzatzeko modurik onena. Kasu askotan ondare hori zuzenean ezagutzekoa ezinezkoa gertatzen da kontserbazio arrazoiengatik, baina zorionez bera zabaltzeko moduak gero eta anitzagoak eta kalitate hobekoak dira. Filosofia horri jarraituz sortu zen Ekainberri, Ekaingo kobazuloaren erreplika, eraikitzeko ideia ere.
Ondarea da gure arbasoek utzi digutena, beraien milaka urtetako lanaren emaitza anitza, eta gure betebeharra da ondare hori gure ondorengoengana ahalik eta baldintzarik hoberenetan iristea.
Horregatik, Ekainberri egun honetako ospakizunetara batzen da, Ekaingo ondarea babesteko hartu diren neurriak beste leku eta monumentu batzuetara zabaltzea beharrezkoa da, baita herrien tradizioa osatzen duten elementu inmaterialetara ere. Hori urteko egun guztietan egin behar da, baina gaurko eguna aldarrikapen hori zabaltzeko bereziki aproposa iruditzen zaigu. Zaindu eta babestu dezagun gure ondorengoentzat gure arbasoek guri utzi zigutena.

En 1982 la organización ICOMOS (Consejo Internacional de Monumentos y Lugares) propuso declarar el 18 de abril de cada año como Día Internacional del Patrimonio o Día Internacional de los Monumentos y los Sitios. La UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura) aceptó ese nombramiento en la asamblea celebrada en noviembre de 1983.
El objetivo de este día es concienciar a la humanidad sobre el patrimonio cultural, sobre la necesidad de mantener y conservar ese patrimonio y sobre el esfuerzo que se ha de realizar para ello, que se dé cuenta de la vulnerabilidad de ese patrimonio para poder protegerlo y guardarlo.
Patrimonio es una palabra con muchos significados, difícil de definir, aun así, podemos decir que patrimonio es el conjunto de bienes que recibe un pueblo o una sociedad de sus antepasados. Ese patrimonio puede ser muy diverso, las cosas materiales son patrimonio, se consideran patrimonio los edificios o las obras de arte realizadas por el ser humano a lo largo de la historia, pero también la música, la danza o el folklore.
El conjunto de arte rupestre que guarda la cueva de Ekain en su interior forma parte de ese patrimonio cultural a proteger. Hace 13.000 o 14.000 años, en busca de unos objetivos que desconocemos, los humanos representaron un maravilloso conjunto de figuras en las entrañas de la tierra.
Desde que en 1969 se descubrió su arte rupestre, las medidas tomadas para proteger ese patrimonio de Ekain han sido ejemplares. La cueva se cerró desde un primer momento, se realizaron investigaciones, se estableció una normativa para garantizar la protección de la cueva y de su entorno natural, y se creó una infraestructura para difundir ese patrimonio artístico, Ekainberri. Gracias a haber adoptado todas esas medidas, sus obras de arte se conservan en un estado inmejorable.
En julio de 2008, la UNESCO declaró Patrimonio de la Humanidad el arte rupestre de Ekain, conjuntamente con el de otras catorce cuevas de Asturias, Cantabria y el País Vasco, es el mayor nivel de protección que puede obtener un elemento cultural y establece unas condiciones muy duras para su conservación.
A pesar de ello, está cada vez más claro que no basta con proteger el patrimonio, hay que difundir ese patrimonio a la sociedad, la mejor forma de que las personas respeten su patrimonio e impulsen su conservación es que conozcan ese patrimonio. En muchos casos resulta imposible conocer directamente ese patrimonio por motivos de conservación, pero por fortuna los medios para difundirlo son cada vez más diversos y de mejor calidad. La idea de construir Ekainberri, la réplica de la cueva de Ekain, también surgió siguiendo esta filosofía.
Patrimonio es lo que nos han dejado nuestros antepasados, el diverso resultado de su trabajo a lo largo de miles de años, y es nuestro deber que ese patrimonio llegue a nuestros descendientes en las mejores condiciones posibles.
Por ese motivo, Ekainberri se une a las celebraciones de este día, es necesario que las medidas que se han tomado para proteger el patrimonio de Ekain a otros lugares y monumentos, también a los elementos inmateriales que forman la tradición de los pueblos. Eso se debe hacer todos los días del año, pero el día de hoy nos parece especialmente adecuado para difundir esa reivindicación. Cuidemos y protejamos para nuestros descendientes lo que nuestros antepasados nos legaron a nosotros.

Paleolítico Superior: la época del Homo sapiens-sapiens

La época conocida como Paleolítico Superior comenzó en Europa hace unos 35.000 años y acabó hace unos 8.500 años, nos hallamos en la última fase del Paleolítico o “edad de la piedra tallada antigua”.
Es la época más conocida y mejor documentada del Paleolítico, tal vez porque aumenta notablemente la cantidad de restos encontrados para esta época y mejora mucho su calidad. En este período se percibe un gran nivel de regionalización cultural, es posible que se deba a ese mismo incremento de restos.
Estamos ante un período de tiempo muy amplio y complejo, que presenta una gran regionalización cultural, se han creado numerosos subgrupos cronológicos y culturales, muchas veces atendiendo a criterios diferentes, y muchas veces pisando los unos los terrenos de los otros, hay que tener en cuenta que todas las clasificaciones son relativas.
Las piezas conocidas como “fósiles guías” resultan muy importantes para realizar estas clasificaciones, las denominaciones de muchas épocas provienen de los nombres de las cuevas o regiones en los que fueron encontradas estas piezas. Los “fósiles guía” son objetos con una existencia breve y cronología definida, que permiten delimitar bien el contexto cronológico y cultural. Cuantas más piezas de este tipo se tengan, se pueden realizar clasificaciones más exactas.
Siguiendo los “fósiles guía”, algunos expertos han dividido el Paleolítico Superior europeo en tres grandes períodos, cada período puede tener variantes cronológicas o regionales.
El período auriñaciense-perigordiense marcará el inicio del Paleolítico Superior, se prolonga desde hace unos 33.000 años hasta hace unos 18.000 años, al tratarse de un período largo, los criterios para establecer sus fronteras y su desarrollo son diversos, cambia incluso su denominación según el autor. Es en este período cuando el homo sapiens-sapiens o humano moderno llega a Europa.
El inicio del Solutrense se puede establecer hace unos 18.000 años y se prolonga hasta hace unos 15.000 años, coincide con la época más fría de la última glaciación y se desarrolla en el suroeste de Europa.
En esta época se produce una especialización en la caza, tal vez porque los humanos fueron impulsados a ello por un tipo de instrumentos más eficaces, cazaban especies de tamaño mediano. También se produce un espectacular desarrollo del arte mueble y el rupestre, este último sobre todo en santuarios rupestres exteriores y empleando la técnica del bajorrelieve.
El Magdaleniense es la última época del Paleolítico Superior, se desarrolla desde hace unos 15.000 años hasta hace unos 8.500 años. La especialización en la caza resulta muy marcada, por ejemplo, los habitantes de Ekain se especializaron primero en la caza del ciervo y después de la cabra montés. El utillaje en hueso y asta adquiere una gran importancia y se trata también de la época más álgida del arte rupestre y del arte mueble.
Las personas ocuparon la cueva de Ekain durante todo el Paleolítico Superior, pero fue durante este período Magdaleniense cuando realizaron las magníficas representaciones de arte rupestre, así como los dos ejemplos de arte mueble encontrados en la cavidad, una plaqueta de arenisca con un caballo, un ciervo y una cabra montés grabados, y un contorno recortado con aspecto de ave, trabajado sobre la costilla de un gran bóvido.

Pero existen dos elementos que permanecen a lo largo de todo el Paleolítico Superior y que definen todo este período, por un lado la glaciación, el humano Homo sapiens-sapiens por el otro.
El Paleolítico Superior se desarrolla plenamente en la última glaciación, en la época geológica del Pleistoceno, fue un tiempo de clima extremadamente frío, aunque también existieron períodos templados. La vida humana se desarrollaba en un entorno muy complicado, con temperaturas muy frías, los casquetes polares estaban muy extendidos y el nivel del mar era más bajo, en la zona ecuatorial se alternaban grandes sequías con grandes inundaciones, tenían paisajes de muy poco bosque, vivía fauna adaptada al clima frío...
La especie humana que sobrevivió en estas condiciones extremas fue el Homo sapiens-sapiens o humano moderno Mientras el resto de las especies del género Homo desaparecieron en este período, el Homo sapiens-sapiens vivió un espectacular crecimiento demográfico y colonizó casi todo el planeta.
Estas personas tienen su forma de vida en la caza, en la pesca y la recolección de frutos, ello requería moverse en busca de recursos, por lo tanto, el nomadismo de estos humanos y tener una economía, cazadora, recolectora y pescadora pueden ser factores definitorios del Paleolítico Superior, pero son características que se mantienen a lo largo de todo el Paleolítico, no se limitan al Paleolítico Superior.

Goi Paleolitoa: Homo sapiens-sapiensaren garaia

Goi Paleolitoa izenez ezaguturiko garaia Europan orain dela 35.000 urte inguru hasi zen eta duela 8.500 urte inguru amaitu, Paleolito edo “harri landu zaharraren aroaren” azken fasean aurkitzen gara.
Paleolitoaren barruan ongien ezagutzen den denboraldia eta gehien ikerturikoa da, agian garai honetarako aurkitu diren aztarnen kopurua asko ugaltzen delako eta euren kalitatea asko hobetu. Aro honetan kultur erregionalizazio maila altua ikusten da, litekeena da aztarnen ugaltze horren ondorioz izatea.
Denbora epe oso zabal eta konplexu baten aurrean gaude, kultur erregionalizazio handia duena, garai hau bere osotasunean azaldu ahal izateko hainbat azpimultzo kronologiko eta kultural sortu dira, kasu askotan irizpide desberdinak erabiliz, eta sarritan batak bestearen eremuak zapalduz, sailkapen guztiak erlatiboak direla kontutan hartu behar da.
Sailkapen hauek burutzeko oso garrantzitsuak dira “fosil gidari” izenez ezaguturiko piezak, garai askoren izenak pieza horiek aurkitu diren kobazuloen edo eskualdeen izenetatik datoz. “Fosil gidariak” izate laburra eta kronologia ongi definitua duten objektuak dira, euren testuinguru kultural eta kronologikoa ongi mugatzea ahalbideratzen dutenak. Honelako zenbat eta tresna gehiago izan, orduan eta sailkapen zehatzagoak burutu daitezke.
“Fosil gidariei” jarraituz, zenbait adituk Europako Goi Paleolitoa hiru garai handitan banandu dute, gero garai bakoitzak aldaera kronologikoak edo erregionalak izan ditzake.
Aurignac-Perigord aldiak markatuko du Goi Paleolitoaren hasiera, duela 33.000 urte inguru hasi eta duela 18.000 urte ingurura arte luzatzen da, epealdi luze bat denez, bere mugak eta garapena ezartzeko irizpide desberdinak erabili izan dira, izendapena ere aldatu egiten da autorearen arabera. Garai honetan iristen da Homo sapiens-sapiens edo gizaki modernoa Europara.
Solutre aldiaren hasiera duela 18.000 urte inguru koka daiteke eta duela 15.000 urte ingurura arte luzatzen da, azken izoztaroaren garairik hotzenarekin bat dator eta Europa hegomendebaldean garatzen da.
Aro honetan ehizaren espezializazio bat gertatzen da, agian tresna mota berri eta eraginkorragoek gizakia horretara bultzatu zutelako, tamainu ertaineko espezieak ehizatzen zituen. Arte eramangarriaren eta labar artearen garapen ikusgarri bat ere gertatzen da, azken hau batez ere kanpoko labar santutegietan eta baxuerliebe teknika erabiliz.
Madeleine aldia da Goi Paleolitoaren azken garaia, duela 15.000 urte ingurutik duela 8.500 urte ingurura gauzatu zen. Bertan ehiza nabarmenki espezializatzen da, Ekaingo gizakiak adibidez lehendabizi oreina eta gero basahuntza ehizatzen espezializatu ziren. Hezurrezko eta adarrezko tresneriak aparteko garrantzia hartzen du aro honetan eta hau da labar artearen eta arte eramangarriaren garairik gorena ere.
Gizakiak Ekaingo kobazuloa Goi Paleolito osoan zehar okupatu zuen, baina Madeleine alde honetan burutu zituen bertako labar arte adierazpen ikusgarriak, baita bertan aurkituriko arte eramangarriaren bi ereduak ere, bata zizelaturiko zaldi bat, basahuntz bat eta orein bat erakusten dituen hareharrizko xafla bat, eta bestea hegazti baten itxura duen ingerada ebaki bat, bobido handi baten saihets hezurrean landua.
Baina badira Goi Paleolito osoan zehar irauten duten eta garai osoa definituko duten bi elementu, izoztaroa batetik eta Homo sapiens-sapiens gizakia bestetik.
Goi Paleolitoa bete-betean azken izoztaroan garatzen da, Pleistozeno garai geologikoaren barruan, klima oso hotzeko garai bat izan zen, epelaldiak ere izan ziren arren. Gizakiek bizimodua oso ingurune konplexu batean burutzen zuten, tenperaturak oso hotzak ziren, poloetako izotza oso zabalduta zegoen eta itsas maila baxuagoa zen, ekuatore inguruan lehorte handiak eta uholde handiak txandakatzen ziren, oso baso gutxiko paisaiak zituzten, klima hotzera egokituriko fauna bizi zen...
Muturreko baldintza hauetan aurrera egin zuen giza espeziea Homo sapiens-sapiens edo gizaki modernoa izan zen. Garai honetan Homo generoko gainontzeko espezieak galdu egin ziren bitartean, Homo sapiens-sapiensak hazkunde demografiko ikusgarria bizi izan zuen eta ia planeta osoa kolonizatu.Gizaki hauek euren bizimodua ehizatik, arrantzatik eta fruitu bilketatik lortzen zuten, horrek baliabideen bila mugitzea eskatzen zuen, beraz, giza talde hauen izakera ibiltaria eta ehiza, arrantza eta bilketan oinarritutako ekonomia bat izatea ere Goi Paleolitoa definitzeko balio dezaketen faktoreak izan daitezke, baina ezaugarri hauek Paleolito aro osoan mantentzen dira, ez dira Goi Paleolitora mugatzen.